15.6.19

Fingiendo que no pasó nada, Oaxaca 2006.

Fotografía: Producción Warache Radio

En el 2006 se generó una coyuntura de crisis política del Estado mexicano, pero en específico para el estado de Oaxaca. Esto conllevó a una experiencia de lucha, algunos han enunciado: movimientos de movimientos, el movimiento del siglo XXI, creo que estamos más lejos de eso, pero se construyó y se dejo ver los problemas de acuerdo.
Todo inició con protestas de profesores aglutinados en el SNTE 22 y la CNTE, como todos los años se esperaban en el 2006 más movilizaciones, el 14 de junio aparte de represión da inició a la organización de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO).
Ulises Ruiz Ortiz el famoso URO, tiene un respaldo bastante fuerte, goza de plena impunidad que en la actualidad lucha por la dirigencia política de su partido (un partido que no es de derecha y muy lejos de la izquierda, es un partido posiblemente más cercano al clientelismo y la ambición no de poder, sino de dinero.) y anda por ahí como si no hubiese pasado nada. Lleva en sus espaldas la muerte y la corrupción.
Con la APPO se dejaron ver muchos procesos, tanto diferencias políticas a través del disenso, pero también el caudillismo protagónico, un movimiento que no tuvo dirigentes reales de manera interna, pero sí construidos de manera externa. Ejemplo de ello: Flavio Sosa (Comuna Oaxaca) que cada vez deja ver sus intereses (claro intereses de lucha), Florentino López (FPR) que llevó al crecimiento de su organización a través del clienterismo, Enrique Rueda Pacheco (líder seccional) que se vendió a medio proceso, entre muchxs más.
En el 2006 se siguió, como hasta ahora, el proceso clientelista y captación de personajes, por ello muchas organizaciones tienen vida, entre ellas las ya mencionadas, pero además: FALP, CODEP, Frente Magonista, etc. Muchos de ellos a partir del 2006 obtuvieron concesiones de taxis en las regiones, beneficios a través de productos para el campo, obtención de terrenos para vivienda, etc.
El 2006 marcó descaradamente el inició de una etapa clientelista abierta, que hasta la fecha el Estado no se tienta en exponer las cifras y organizaciones que dependen de ello, es lucrativo tener una forma así, pareciera ser que es una forma de vida, se transmitieron a otras expresiones de lucha.
Sin embargo, el 2006 como expresión de lucha y organización se construyó ahí en las barricadas, en las megamarchas, en detenerse a conocer al otro, a la otra. El de compartir, no dinero, sino café, palabras, convivencias cotidianas, que dieron forma no a una resistencia tradicional, esas personas que después de trece años siguen escondidas en la cotidianidad, que recuerdan cómo llegaron a participar.
Que cuentan, la necesidad de asistir a una marcha, de poner la barricada en la colonia, no solamente para detener a la muerte expresa en el paramilitarismo, fue para consagrar el reconocimiento de ellxs mismxs pero también al otro, (Recordemos que las relaciones cara a cara en la ciudad se pierden, pueden pasar años y nunca conocer al vecino o vecina)ahí se reestructura la significación de la lucha, una lucha clasista, pero también, por la dignidad de otro mundo muy otro, la sobrevivencia es ya una forma de resistencia.
La caída del tirano no se dio, por eso la lucha sigue pendiente, pero se debe comprender que URO es solamente una expresión de una clase política que tiene vida, que no tiene el "descaro" en su diccionario, como muchas otras palabras. Eso nos enseña que la lucha seguirá pendiente no solamente con él, con muchxs otrxs.
Después de trece años, no se puede fingir que no pasó nada, fingiendo que el rostro del clientelismo no se encuentra, que la captación no se dio, que salir a gritar y marchar borrará el protagonismo caudillista. No se puede fingir que no pasó el reconocimiento propio del pueblo en los espacios múltiples: marchas, barricadas, plantones, organizaciones vecinales, etc. Y no se puede fingir que no pasa nada, la herida sigue abierta, porque tiene siglos así, llegará el momento que la cerraremos y ahí la lucha pendiente se cerrará.
Kresta Ríe

5.6.19

(Artículo) Debian Women: la cuestión de género en el software libre

En mayo de 2004 nació el proyecto Debian Women. El nombre es bastante explícito, pero no tanto como pudiera parecer. ¿Reacciones? Muchísimas. Basta con analizar los títulos de los artículos publicados al respecto en los meses posteriores: desde el neutro Nace “Debian Women” de Barrapunto al más contundente Debian Women: Geeks feministas en acción de Newsforge. 

Álvaro Martínez Majado - Debian se define a sí mismo como “el sistema operativo universal”. Lo cierto es que desde el punto de vista técnico va camino de serlo, si no lo es ya: existen versiones para muchos tipos de máquinas y a menudo se considera el sistema con núcleo Linux más usado tanto en servidores como en escritorio si se tienen en cuenta las llamadas Custom Debian Distributions.

Sin embargo hay que considerar también el punto de vista social. ¿Qué sería de Debian sin él? Sin ir más lejos, el documento que vertebra la comunidad de Debian es su Contrato Social. Desde Debian Women nos indican que Debian aún no es universal del todo: falta la aportación de la mitad de la población. Por eso Amaya Rodrigo, miembro de Debian Women, define com humor el proyecto como “el último paso hacia la Dominación Total del Mundo”, recordando una broma tradicional del entorno de Debian.

Las cifras ponen sobre la mesa que solo un 1% del equipo de desarrollo de Debian son mujeres. Esta situación es extensible al ámbito del software libre en general. Y probablemente al del software en general. Por eso surgió Debian Women: para discutir los porqués, para buscar soluciones, para animar a más mujeres a que aporten su granito de arena, para demostrar a las recién llegadas que no están solas y acogerlas. Y para más: para investigar casos de sexismo dentro de Debian (sexist language in debian instructions/documentation), para denunciarlo usando el sistema habitual de informe de errores si es preciso (Bug#263084: Please change sexist language in debian (English) webpages), para ofrecer conferencias en Universidades y en escuelas, y por supuesto, para mejorar Debian.  

Uno de los aspectos en los que hacen más hincapié las y los integrantes de Debian Women es en el de la visibilidad. Consideran necesario no solo que las mujeres estén presentes en Debian como en cualquier otro ámbito, sino que además se note. Porque si no se nota se producen los mismos efectos que si no están presentes: una mujer que quiera contribuir se sentirá fuera de su ámbito. En Debian Women se trabaja día a día para destruir el estereotipo que define la tecnología como algo esencialmente masculino. En definitiva, es el traslado al mundo de la informática del trabajo contra los esencialismos que ya se ha dado en el ámbito de los estudios de género en otras disciplinas.

Desde el momento en el que distintos portales recogieron la noticia del nacimiento Debian Women ha registrado algunas duras críticas:

Una de las habituales es difícilmente sostenible: se le acusaba de dividir Debian. Debian Women es un subproyecto oficial de Debian, así que no parece probable que se fomenten divisiones.

Otra de las críticas plantea que Debian Women carece de sentido. Sostienen los críticos que en el momento de sentarse delante del ordenador todo el mundo es igual y nadie está oprimido.

La última crítica habitual es que se incurre en discriminación porque se entiende que es necesario atender a necesidades especiales.

A pesar de que el empeño que los integrantes de Debian Women han puesto en defenderse de estas críticas no siempre ha resultado fructuoso, probablemente el hecho mismo de generar el debate sea, en definitiva, una virtud del proyecto.

Fuente/noticiasdot.com

25.5.19

¡Gabriel Contreras miente! Otro golpe en contra de la Radio Libre en México

Ciudad Monstruo, mayo de 2019
El 21 de mayo del presente año, el comisionado presidente del Instituto Federal de Telecomunicaciones (IFT), Gabriel Oswaldo Contreras Saldívar, hizo declaraciones falsas que generan un clima de violencia en contra del colectivo radiofónico Ké Huelga Radio. En el “Foro. Análisis del sector de la radiodifusión en el marco de la aprobación del Plan Nacional de Desarrollo 2019-2024” realizado en instalaciones de la Cámara de Diputados, este funcionario declaró lo siguiente:
Yo creo que todos conocemos el caso de alguna estación ilegal ¿Quieren un ejemplo? Perdónenme no se escucha pero es ilegal (SIC) ¿Alguien le suena Ké Huelga aquí en la Ciudad de México? Pues es ilegal, perdón. Y si va a poner en peligro que caiga un avión en Ciudad de México que va en proceso de aproximación a la pista de aterrizaje, tenemos un problema, digo llamémosle como quieran, pero es un problema.
La declaración del funcionario público es falsa. El mismo 21 de mayo, alrededor de las 17:00 hrs, se revisó el equipo de transmisión de la Ké Huelga Radio sin detectar ninguna anomalía. El 22 de mayo apagamos nuestra señal para realizar nuevas pruebas, sin encontrar señales de interferencia. Frente a las irresponsables declaraciones del comisionado Contreras, queremos hacer algunas precisiones de carácter técnico. Nuestra radio transmite en 102.9 MHz de FM en tanto que las aeronaves utilizan el dial que va de 108 a 137 MHz. Los 10 primeros MHz son utilizados para radio ayudas de navegación (108 a 117.95 MHz). La banda de voz utilizada por las aeronaves va de 118 a 137 MHz. Por lo tanto, nuestra transmisión no interfiere directamente con las actividades del tráfico aéreo. Conocemos las posibilidades de que los transmisores de radio produzcan ondas armónicas, ondas espurias u otras "fugas" que interfieran con otras frecuencias, pero mantenemos un monitoreo constante para asegurarnos de que nuestro equipo no emita ese tipo de señales y para remediarlas lo más rápido posible.
Del mismo modo, el 22 de mayo el servicio de monitoreo en la Torre de Control del Aeropuerto Internacional de la Ciudad de México negó la existencia de una interferencia radiofónica, actual o anterior, que afecte la señal en la aviación mexicana.
En este sentido, negamos categóricamente el dicho del comisionado Contreras: la Ké Huelga Radio no está interfiriendo ninguna señal usada por la aviación en nuestra ciudad.
Entonces ¿por qué el funcionario público hace declaraciones falsas e irresponsables, creando un impacto mediático que siembra temores entre los usuarios de los aviones y criminaliza nuestra radio?
Los dichos del comisionado presidente del IFT son una pieza más del rompecabezas de la represión, de la estrategia de guerra usada por el estado mexicano contra la libertad de expresión. Desde abril de 1999, cuando se funda la Ké Huelga Radio, se denuncia el monopolio de la comunicación en México, modelo privatizador que se ha perfeccionado año con año, tras varias reformas y que no ha dejado espacio a la verdad ni a la palabra de muchas personas, comunidades y sectores sociales.
Nuestra postura es defender y cuidar la vida sin mercantilizar la comunicación, apoyar y participar de la libertad de expresión y siempre estar del lado de la sociedad haciendo visibles los grandes problemas que vivimos.
A lo largo de sus 20 años de existencia, la Ké Huelga Radio, al igual que las radios libres y comunitarias a lo largo y ancho del país, ha sido objeto de una serie de calumnias y ataques por parte de los monopolios mediáticos y los gobiernos en turno. Las estrategias de los gobiernos y sus instituciones para acallar las voces disidentes y críticas a sus políticas neoliberales, han sido el hostigamiento, persecución, detención, asesinato, desaparición forzada, criminalización, intimidación y los bloqueos a la señales de frecuencia modulada. Prueba de ello es que la represión ha ido en aumento:
De acuerdo con Reporteros Sin Fronteras, México ocupa el puesto 144 en violencia contra comunicadores, de los 188 países que conforman la clasificación mundial de libertad de prensa, haciendo de nuestro país uno de los más inseguros para ejercer el periodismo a nivel mundial.
Por su parte la organización Artículo 19 ha denunciado el asesinato de 126 comunicadores del año 2000 a la fecha, así como la desaparición de 24 periodistas desde el 2003.
En esa negra cuenta, destacamos el asesinato de Samir Flores Soberanes, fundador de Radio Amiltzinko, el pasado 20 de febrero, después de otra declaración irresponsable, en este caso por parte del presidente de la República.
Desde hace años, existe una política de criminalización contra las radios libres y comunitarias, enarbolada por el IFT y que revela su incapacidad de ver y actuar más allá de la lógica de las concesiones radiofónicas. Para ese organismo no se trata de combatir la ilegalidad, sino de "limpiar" el dial de radios libres y comunitarias para entregar las frecuencias a sus amigos los monopolios mediáticos.
Desde octubre de 2015 hemos denunciado que nuestra señal del 102.9 de FM sufre una interferencia intermitente con ruido blanco y que desde octubre de 2018 hasta abril de 2019 borraba prácticamente nuestra señal. Lo hemos dicho varias veces: la institución responsable de esta interferencia es el IFT, sea porque coloca directamente la señal que nos interfiere o porque no hace nada para eliminarla.
Aunado a esto, en 2016, el IFT impulsó la terrible campaña “Se busca por robo”, fuertemente criticada por organizaciones de derechos humanos, señalando que dicha campaña utilizaba un lenguaje hostil, criminalizando y dañando la imagen pública de comunicadores y medios comunitarios e indígenas, favoreciendo su estigmatización. Ya en plena 4ta transformación, han sido asesinados 6 periodistas, y ahora, las declaraciones alarmistas del Comisionado presidente del IFT refuerzan la criminalización de quienes ejercemos la libertad de expresión, bajo la amenaza de "aplicar todo el peso de la ley" acompañado eso sí, de las fuerzas armadas.
Es preocupante que esta nueva campaña represiva disfrazada de combate a la “ilegalidad” por parte del IFT y sus representantes, no distinga entre aquellos que mercantilizan la comunicación y los espacios de comunicación que tienen una vocación comunitaria. La declaración de Gabriel Oswaldo Contreras en el recinto legislativo y en el marco de la discusión de las directrices de Desarrollo Nacional en el contexto de la 4T no da buena señal, se está optando por una política de persecución a tabla rasa, por una ley que ahonde la criminalizacion de la libertad de expresión, antes que buscar caminos que garanticen la seguridad para el pleno ejercicio de nuestras libertades.
La “ilegalidad”, expresada por el IFT niega el derecho humano a la libertad de expresión. La Ké Huelga Radio suscribe el artículo 19 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, de la ONU la cual establece que “todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión”… y nuestro medio de expresión es la radio libre. Transmitimos, desde hace 20 años por la frecuencia modulada del 102.9 Mhz y por el sitio web kehuelga.net, a través de estos canales mantenemos la comunicación abierta y responsable contra la censura impuesta por el IFT y los monopolios mediáticos.
Difundimos, las voces críticas del movimiento social en México y del mundo. No comercializamos ningún producto, tampoco difundimos mensajes y proyectos de partidos políticos; por tanto cumplimos con el proyecto de comunicación comunitaria, autogestiva y autónoma. No afectamos el espectro radioeléctrico ya que no lucramos con él.
A pesar de las interferencias a nuestra señal, el hostigamiento en nuestra contra y los ataques contra nuestros canales de comunicación, la Ké Huelga Radio refrenda su compromiso de amplificar las voces de la lucha y la resistencia, compartiendo la voz de la gente que necesita comunicar sus denuncias, y apoyando con nuestras modestas capacidades, a las radios hermanas en todo el país.
Responsabilizamos al gobierno de México y al comisionado presidente del IFT de lo que suceda en contra de quienes participamos en la Ké Huelga Radio y de las interferencias que sufra nuestra señal. Exigimos respeto a nuestra radio libre y llamamos a todas y todos nuestr@s compañer@s a defender este espacio de libre expresión.
¡Respeto a los proyectos de radios comunitarias y libres!
¡Alto a la represión y al hostigamiento!
¡Alto a las interferencias!
¡No más mentiras del IFT!
¡Alto a la privatización del espectro radiofónico!
Ké Huelga Radio
Libre, Social y Contra el Poder.
Mayo de 2019

21.5.19

(Convocatoria) ENCUENTRO REGIONAL “EL ISTMO ES NUESTRO”


Para ello ha simulado la realización de una consulta entre los pueblos indígenas, con la cual la burocracia indigenista busca solo cubrir las apariencias, violándose las condiciones de ser un proceso previo, libre e informado.
Es público también que desde hace meses el gobierno de AMLO ha ofrecido a inversionistas europeos, asiáticos y norteamericanos su participación en este megaproyecto.
En contra de la opinión de los voceros del gobierno, la imposición del Corredor Transistmico significa despojo de tierra, divisionismo en las comunidades, destrucción ambiental, violación de derechos y pérdida de la autodeterminación de nuestros pueblos originarios y pérdida de la Soberanía Nacional.
Con este megaproyecto se dejan de lado una vez más los intereses y derechos de nuestros pueblos y se privilegia el interés de las grandes empresas nacionales y transnacionales.

Una vez más se cierne un grave peligro sobre los derechos de los pueblos del Istmo. El gobierno que encabeza Andrés Manuel López Obrador ha anunciado la ejecución del megaproyecto corredor Transistmico.
Ante el peligro inminente para la vida y cultura de nuestras comunidades Istmeñas, se hace urgente que nuestros pueblos se unan y levanten la voz, es por ello que los estamos invitando para que el 8 de Junio próximo a partir de las 8 de la mañana participen activamente en el ENCUENTRO REGIONAL “EL ISTMO ES NUESTRO” a realizarse en la Escuela Pedro Sainz de Baranda, Colonia Guadalupe de Salina Cruz, Oaxaca.
¡¡BASTA DE DESPOJOS Y SIMULACIÓN!!
Suscribimos como: Unión de Comunidades Indígenas de la Zona Norte del Istmo (UCIZONI A.C.), Radio comunitaria Las Voces de los pueblos 102.1FM, Asamblea de los Pueblos Indígenas del Istmo en Defensa de la Tierra y el Territorio(APIIDTT), Partido Obrero Socialista.( POS), La Asamblea General del pueblo de San Dionisio del Mar ,Radio Huave San Francisco del Mar, OCIO-CNPA, REDECOM, CNPA MN, Fuerza social choapense,A.C., Servicios para una Educación Alternativa ac EDUCA, Comité por la defensa del los derechos indígenas (CODEDI), Centro de Derechos Humanos Tepeyac del istmo de Tehuantepec AC., Corriente del Pueblo Sol Rojo Oaxaca, MAIZ, Radio coatl 98.3 de FM Santa María Coopan, Comité contra los abusos de la CFE San Juan Guichicovi, Red de resistencia civil istmo norte. Oaxaca-veracruz, Consejo indigena zapoteco de San Blas Atempa, Colectivo 8.2 Salina Cruz, Colectivo el Cortamortaja, Radio Tlacuche 104.1 FM Zoquitlan Puebla, Representante Ejidal de San Juan Guichicovi, Mungier Ndyuck
Guardianes del mar. San Dionisio y San Mateo del mar, Centro Experimental Ra Ñaa Juchitan, Colectivo resistencia istmo, Maderas del pueblo y Comité Nacional en defensa y conservación de los Chimalapas, Comité de Defensa Integral de Derechos Humanos Gobixha A.C, UNTA OAXACA, Pobladores Oaxaca, Sección 22 CNTE-SNTE.

Se realizó el Primer Encuentro de Mujeres que luchan en Hidalgo

Por Mitzi Serrano.
Pachuca, Hidalgo a 21 de mayo de 2019.
El pasado viernes 17 de mayo dieron inicio las actividades artísticas y culturales del Primer Encuentro de Mujeres que luchan en Hidalgo. Durante tres días mujeres procedentes del estado de Hidalgo y alrededores se reunieron para realizar el Primer Encuentro de Mujeres que Luchan en Hidalgo, convocado por la Sexta Hidalgo en respuesta al Primer Encuentro Internacional, Político, Artístico, Deportivo y Cultural de mujeres que luchan convocado por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en marzo de 2018.
El encuentro que se llevó a cabo en el municipio de Tezontepec de Aldama, Hidalgo
Durante el encuentro se realizaron talleres, charlas y actividades artísticas con perspectiva de género.
"Queremos que este mundo sea distinto, donde la dignidad de la mujer sea orgullosamente enarvolada, donde no se hable de feminicidios, de discriminación, de abusos de los derechos por ser mujer."
El encuentro finalizó con la develación del mural "Mujeres que luchan y buitres con pluma de ganso" realizado por mujeres de la Escuela de muralismo Siquerios






Fuente/Okupa Radio

12.5.19

¡Aborto legal para no morir!, lema del 1° Encuentro regional "Hablemos del aborto" en Puebla


Las situaciones actuales que imperan en la sociedad, sobre la criminalización de la mujer al momento de abortar, o que el aborto inseguro continúa siendo la cuarta causa de muerte materna en México, e incluso que hay muchos  embarazos consecuencia de violencia sexual, son pautas que vuelven aún más emergente el tema del aborto, lo cual permite la generación de movimientos que estén a favor de ello, desde diversas vertientes ya que hablar de aborto es un asunto de democracia y justicia social.
Es por eso que, los pasados días 2, 3 y 4 de mayo del presente año, se llevó a cabo el primer Encuentro regional “Hablemos del aborto” en el Estado de Puebla, entre los estados participantes se encontraban Querétaro, Morelos, Oaxaca, Puebla, Guerrero, Ciudad de México, Estado de México, Hidalgo y Tlaxcala.
 El Encuentro regional “Hablemos del aborto” se abordó  a través de conversatorios, talleres colectivos, y diversos puntos que convergen sobre la despenalización y legalización del aborto, dentro de los cuales se encontraban; la despenalización social ,estrategias legales, el aborto como una necesidad emergente, el aborto como un derecho reproductivo de las mujeres, aborto seguro y sin causales, entre otros.
Asimismo, este espacio permitió que cada estado expusiera su contexto: la situación que atraviesa o qué se está generando en temas de aborto, cuántas iniciativas se han planteado y bajo qué causales. Aspectos que servirán  para  realizar un análisis sobre el trabajo que se está realizando en cada uno sobre la despenalización y legalización del aborto. Sin embargo, fueron los estados de Guerrero, CDMX, Estado de México, Morelos, Puebla e Hidalgo, quienes brindaron un panorama más amplio sobre la experiencia en cuanto a la presentación de sus iniciativas.  

Este Encuentro, debido a que dio acceso a una diversidad de mujeres y cuerpxs disidentes (cuerpos gestantes), que pertenecen a diversas colectivas, medios de comunicación, activistas independientes, acompañantes, etc.  Permitió la articulación y con ello la  generación de una red para fortalecer las alianzas, acciones y estrategias que se seguirán implementando en cada uno de los estados para lograr la despenalización y legalización del aborto. Como cierre del encuentro se realizó un conversatorio sobre la sostenibilidad del movimiento en México, se concluyó que esté, toma más fuerza cada día y que permite visibilizar la violencia reproductiva que viven las mujeres, la importancia de las narrativas, la creatividad que se ha tenido para el financiamiento de recursos, etc, consideraron que es necesario generar más alianzas y dinámicas intergeneracionales.
¡Aborto legal para no morir!
¡Anticonceptivos para no abortar!
¡Aborto sin causales!
¡Aborto para todas!
Fuente: Producción Warache Radio 

8.5.19

(Libro) Sin dios, ni patrones: Historia, diversidad y conflictos del anarquismo en la región chilena (1890-1990)

El desarrollo histórico de los anarquistas en la región chilena, desde que llegaron sus ideas a fines del siglo XIX, hasta 1990, cuando el retorno a la democracia acompañó también su primer resurgir, involucró múltiples impulsos que desmienten con creces los prejuicios que la sociedad se ha generado respecto a ellos y ellas. Antes que adoradores del caos, se nos presentan como un inasible conjunto de experiencias –culturales, económicas y políticas- que reclamaron la autonomía del individuo frente a toda autoridad.
Reivindicando la independencia respecto al Estado y el capital, y en la búsqueda de un destino comunista anárquico, se resolvieron a crear grupos de propaganda y sindicatos urbanos y campesinos, ateneos, bibliotecas, policlínicas y consultas naturistas, círculos esperantistas, grupos de teatro, estudiantinas y escuelas libres, periódicos y editoriales, comités pro presos, clubes de fútbol y ligas de arrendatarios.
Esos diversos nodos y las acciones generadas desde allí, son presentados hoy en un trabajo que abarca temporalmente cien años y entiende que la contradicción y el conflicto interno son inherentes a este ideario. Fue así como supieron posicionarse en los movimientos sociales chilenos, provocando a miles de mujeres y hombres a mantenerse al margen del Estado y de los partidos políticos, y a forjarse por su cuenta, un propio y libre porvenir.
El libro se divide en tres partes. La primera “Un hilo negro en la historia de Chile” es un relato que intenta conectar a los antiautoritarios con el pasado nacional. “De los Oficios y las ideas” se denomina la segunda parte y se enfoca en la vinculación del anarquismo con el movimiento obrero chileno a través del anarcosindicalismo. Se estudian allí los oficios en donde fueron determinantes: portuarios, tipógrafos, zapateros, obreros de la construcción y panaderos. Por último, en “El árbol de la anarquía” se hace un viaje por algunas de las diversas manifestaciones de este ideario en los terrenos de la literatura, la salud, la vivienda, el teatro, el antifascismo, el deporte, el universo campesino y las discusiones en torno a la unidad entre los propios anarquistas.
SIN DIOS NI PATRONES.
Historia, diversidad y conflictos del anarquismo en la región chilena (1890-1990).
Víctor Muñoz Cortés
Mar y Tierra Ediciones, Valparaíso, noviembre de 2013
330 páginas, 15×21 cm 
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