21.8.18

(Comunicado) La agencia de Pueblo Viejo se deslinda de arreglos para arrendar su territorio a eólicas y mineras

San Francisco del Mar, Pueblo Viejo, Oaxaca a 16 de agosto de 2018.

Asunto: Comunicado Urgente

Defensoría de los Derechos Humanos del Pueblo de Oaxaca

A los Centros de Derechos Humanos y Organizaciones Civiles

Instituto Nacional de Pueblos Indígenas

Alejandro Murat Hinojosa

Gobernador del Estado

A la Opinión Pública

Por este medio queremos manifestarnos ante la situación de conflicto que estamos padeciendo y la campaña de desprestigio que nos hacen medios de comunicación en la región del istmo de Tehuantepec. El día jueves de la semana pasada el presidente municipal con los pescadores libres de san Francisco del Mar, inició la construcción de una carretera tomando como punto de partida la agencia municipal de Puerto Estero sin la consulta a nuestra agencia municipal y cooperativa pesquera Jaltepec de la Mar de San Francisco del Mar, Pueblo Viejo quienes somos los administradores de dicha área de pesca.

Al percatarnos del movimiento de la maquinaria, el agente municipal notifico a los ciudadanos y ciudadanas se reúnan en asamblea para tratar dicho asunto, a lo que de manera unánime se rechazó tal construcción, tomando como acuerdo parar las maquinarias.

La reacción de los pescadores y del presidente municipal fue la de amenazar a la gente de nuestro pueblo diciendo que de no permitir la construcción de la carretera a la boca barra los pescadores libres de Pueblo Nuevo bloquearían la carretera de terracería que conduce a nuestra agencia municipal, horas más tarde cortan el suministro de energía eléctrica y se nos avisa que el grupo de pescadores libres mantiene una guardia en la entrada de Pueblo Nuevo negando el acceso a nuestra gente e intimidando con meterlos a la cárcel.

Al comprender que el presidente municipal Froylan Gaspar Pedro está apoyando a los pescadores libres se determinó notificar a quienes tienen su instrumento de pesca en el área de la boca barra hacer favor de retirarlos de esa área por el conflicto que se está generando.

Posteriormente a nuestra agencia municipal arribo un representante del gobierno del estado y el presidente municipal sin generar condiciones de diálogo entre las dos partes y tratar de resolver dicho problema expresando que al ser un conflicto intercomunitario el estado no puede intervenir.

Por lo que manifestamos lo siguiente:

Que el conflicto por el que estamos atravesando es a partir de una carretera de la agencia de Puerto Estero a la Boca Barra para beneficio de pescadores libres, cabe señalar que ya existe un acceso de carretera de lado de pueblo viejo y que nunca se les ha negado el paso a los pescadores libres y de la cooperativa de Pueblo Nuevo.

Que nadie de nuestros ciudadanos y ciudadanas incendio los ranchos o palapas que se encuentran en la boca barra en donde los pescadores resguardan su equipo para la pesca en esta zona. (esto fue una acción sucia de los pescadores de pueblo nuevo para culparnos y de esta manera legitimar su movimiento).

Que el problema que atravesamos nada tiene que ver con los proyectos eólicos ni las mineras. Nuestra agencia municipal de San Francisco del Mar Pueblo Viejo y la cooperativa Jaltepec de la Mar, nunca han pactado con empresas eólicas para la construcción de un parque en esa zona. Este conflicto les pertenece a grupos de poder del partido revolucionario institucional (PRI) y el Partido de unidad popular (PUP), en la cabecera municipal tomando siempre como carne de cañón a nuestra agencia municipal, pues antes de llegar a una agencia es el presidente municipal y el presidente de los bienes comunales quienes deben firmar los cambios de uso de suelo. Aprovechamos para pronunciarnos en contra de los parques eólicos y mineros.

Ante el señalamiento de que el presidente municipal, el presidente de los bienes comunales y nuestra agencia municipal buscan mayoría en el padrón de comuneros de los bienes comunales, expresamos que, el total del padrón es de 750 comuneros de los cuales 121 están en nuestra agencia municipal y en ninguna asamblea se ha dado preferencia a comuneros de Pueblo Viejo. Esta acción es una artimaña de quienes buscan candidatearse para las nuevas elecciones a ocupar el cargo de presidente de bienes comunales, que sabemos es la línea del PUP.

Que el problema de disputa pesquera radica en un resentimiento histórico de separación de nuestra gente por problemas complejos, que en su momento les toco decidir entre quedarse a seguir viviendo en pueblo viejo y/o poblar lo que ahora es pueblo nuevo quien es ahora la cabecera municipal.

Que SEGÚN EL registro número 2349-P. Y EXPEDIENTE NUMERO 623(727.2) /-85 DE LA SECRETARIA DE INDUSTRIA Y COMERCIO DIRECCION GENERAL DE FOMENTO COOPERATIVO DEL GOBIERNO DEL ESTADO DE OAXACA ASIGANA A LA SOCIEDAD COOPERATIVA JALTEPEC DE LA MAR S.C.L. LOS LIMITES PESQUEROS QUE COMPRENDE DE LA BOCA BARRA DE SAN FRANCISCO DEL MAR, PUEBLO VIEJO, HASTA LA BOCA DEL RIO XHUCUAPA, LAGUNA LLANO GRANDE, LAGUNA MELEATA, HASTA DESEMBOCAR EL RIO OSTUTA, SIGUIENDO EN LINEA RECTA HASTA ESTERO XHUMIJAMA Y TERMINANDO EN EL OCENANO PACIFICO QUEDANDO DENTRO DE ESTOS LIMITES TINIMOC Y PLAYA REDONDA. Además, la secretaria de recursos hidráulicos determina el área de actividad tradicional de barra a barra en la compresión comunal de la pesca. Por lo cual teníamos que haber sido consultados e informados.

Ha transcurrido una semana que nuestra carretera está bloqueada y seguimos sin contar con energía eléctrica, generando un clima de preocupación para niños y niñas. Solicitamos al gobernador del estado tome cartas en este asunto y resuelva de la mejor manera este conflicto por el bien de nuestras comunidades.

Hemos guardado silencio, confiando en que las autoridades correspondientes realicen su trabajo, sin embargo, pasan los días y vemos que la campaña de criminalización se gesta sobre nuestra comunidad. PONEMOS DE MANIFIESTO NUESTRA DISPOSICIÓN A LAS MESAS DE TRABAJO Y REFRENDAMOS LA DEFENSA DE NUESTRO TERRITORIO.

Los que suscribimos C. FRANCISCO ALVAREZ VARGAS, AGENTE MUNICIPAL DE SAN FRANCISCO DEL MAR, PUEBLO VIEJO. JOSE ABEL ALVAREZ VENTURA, PRESIDENTE DE LA SOCIEDAD COOPERATIVA PESQUERA JALTEPEC DE LA MAR, JESUS MARTINEZ JUAN, TESORERO, MARCELINO LUIS VICENTE, SECRETARIO, LEONEL CORTEZ, PRESIDENTE DE VIGILANCIA.

17.7.18

Comunicado zapatista: Desmiente el Ejército Zapatista de Liberación Nacional contacto alguno con AMLO

EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.
MÉXICO.
AL PUEBLO DE MÉXICO:
A LOS PUEBLOS Y GOBIERNOS DEL MUNDO:
A LOS MEDIOS LIBRES, ALTERNATIVOS, AUTÓNOMOS O COMO SE LLAMEN:
A LA SEXTA NACIONAL E INTERNACIONAL:
AL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA Y AL CONCEJO INDÍGENA DE GOBIERNO:
A LA PRENSA NACIONAL E INTERNACIONAL:
17 DE JULIO DEL 2018.

DESDE EL DÍA DE AYER Y EN EL TRANSCURSO DEL DÍA DE HOY, EN MEDIOS DE COMUNICACIÓN CORRE LA VERSIÓN, SUSTENTADA EN DECLARACIONES DEL SEÑOR ALEJANDRO SOLALINDE (QUIEN SE OSTENTA COMO PRESBÍTERO, SACERDOTE, CURA O COMO SE DIGA, CRISTIANO, CATÓLICO, APOSTÓLICO Y ROMANO), DE UN SUPUESTO ACERCAMIENTO ENTRE EL EZLN Y EL SEÑOR ANDRÉS MANUEL LÓPEZ OBRADOR Y QUE “YA ACEPTÓ EL EZLN TENER EL PRIMER DIÁLOGO” (palabras textuales del señor Solalinde).
SOBRE ESTA MENTIRA, EL EZLN DECLARA:

PRIMERO: EL CCRI-CG DEL EZLN, DIRECCIÓN POLÍTICA, ORGANIZATIVA Y MILITAR DEL EZLN, NO HA ACEPTADO NINGÚN PRIMER DIÁLOGO CON NADIE.  COMO ES SABIDO POR QUIENES TIENEN EL MÍNIMO CONOCIMIENTO SOBRE EL EZLN Y SUS MODOS, UN ASUNTO ASÍ SERÍA COMUNICADO PÚBLICAMENTE CON ANTELACIÓN.
SEGUNDO: EL EZLN NO HA RECIBIDO DEL SEÑOR SOLALINDE NADA MÁS QUE MENTIRAS, INSULTOS, CALUMNIAS Y COMENTARIOS RACISTAS Y MACHISTAS, AL SUPONER ÉL QUE, COMO SE SOSTENÍA EN LA ÉPOCA DEL SALINISMO Y EL ZEDILLISMO, SOMOS UNOS POBRES INDÍGENAS IGNORANTES QUE SOMOS MANIPULADOS POR, USANDO SUS MISMAS PALABRAS, “CAXLANES QUE ADMINISTRAN EL ZAPATISMO”, Y QUE ESO EVITA QUE BAJEMOS LA VISTA Y NOS POSTREMOS ANTE QUIEN EL SEÑOR SOLALINDE CONSIDERA EL NUEVO SALVADOR.
TERCERO: ENTENDEMOS EL AFAN DE PROTAGONISMO DEL SEÑOR SOLALINDE Y SU ACTITUD DE EXIGIR SOMETIMIENTO, PERO SE EQUIVOCA CON EL ZAPATISMO DEL EZLN.  NO SÓLO EN ESO SE EQUIVOCA.  NO SABEMOS MUCHO DE ESO, PERO PARECE QUE UNO DE LOS MANDAMIENTOS DE LA IGLESIA A QUIEN DICE SERVIR EL SEÑOR SOLALINDE, REZA: “NO LEVANTARÁS FALSOS TESTIMONIOS CONTRA TU PRÓJIMO NI MENTIRÁS”.
CUARTO: COMO DEBERÍA SABER CUALQUIERA QUE CONOZCA LAS LEYES MEXICANAS, EL SEÑOR ANDRÉS MANUEL LÓPEZ OBRADOR NO ES EL PRESIDENTE DE MÉXICO, NI SIQUIERA ES EL PRESIDENTE ELECTO.  PARA SER “PRESIDENTE ELECTO”, ES NECESARIA LA DECLARACIÓN AL RESPECTO POR PARTE DEL TRIBUNAL ELECTORAL DEL PODER JUDICIAL DE LA FEDERACIÓN; Y DE AHÍ SIGUE QUE LA CÁMARA DE DIPUTADOS EMITA UN BANDO EN EL DIARIO OFICIAL DE LA FEDERACIÓN DONDE LE COMUNICA A LA POBLACIÓN QUE YA HAY UN PRESIDENTE ELECTO.  Y, SEGÚN LAS MISMAS LEYES, NO ES PRESIDENTE EN FUNCIONES HASTA QUE TOME PROTESTA EL DÍA 1 DE DICIEMBRE DEL 2018.  POR CIERTO, DE ACUERDO A LA ÚLTIMA REFORMA ELECTORAL, NO GOBERNARÁ 6 AÑOS, SINO DOS MESES MENOS.  CLARO, A MENOS QUE SE REFORME LA CONSTITUCIÓN Y SE PERMITA LA REELECCIÓN.
QUINTO: SI LOS DEL EQUIPO DEL SEÑOR ANDRÉS MANUEL LÓPEZ OBRADOR SE COMPORTAN COMO SI YA FUERAN GOBIERNO, PORQUE ASÍ SE LOS HAN HECHO CREER LOS GRANDES EMPRESARIOS (vía Youtube, lo que es una garantía de seriedad), LA ADMINISTRACIÓN DEL SEÑOR TRUMP (vía su visita faraónica), Y LOS GRANDES MEDIOS DE COMUNICACIÓN, SE ENTIENDE; PERO TAL VEZ NO ES CONVENIENTE ESO DE ADELANTAR YA SU DISPOSICIÓN DE VIOLAR LAS LEYES BAJO EL AMPARO DE UN SUPUESTO “CARRO COMPLETO” (QUE ES LO QUE HIZO EL PRI DURANTE SU LARGO REINADO).
SEXTO: EL EZLN TIENE YA LA AMARGA EXPERIENCIA DE ACEPTAR EL CONTACTO CON UN SEÑOR QUE DESPUÉS SERÍA DECLARADO PRESIDENTE ELECTO.  NOS REFERIMOS AL SEÑOR ERNESTO ZEDILLO PONCE DE LEÓN, QUIEN APROVECHÓ ESOS CONTACTOS INICIALES PARA PLANEAR EL ANIQUILAMIENTO DE LA DIRIGENCIA ZAPATISTA DE ENTONCES.  QUIEN OPERÓ ESA TRAICIÓN, EL SEÑOR ESTEBAN MOCTEZUMA BARRAGÁN, ES AHORA UNO DE LOS PROPUESTOS PARA FORMAR PARTE DEL GOBIERNO QUE SUPUESTAMENTE HABRÁ DE TOMAR POSESIÓN EL 1 DE DICIEMBRE DEL 2018, NO ANTES.  IGNORAMOS SI AHORA EL SEÑOR SOLALINDE PRETENDE RELEVAR AL SEÑOR MOCTEZUMA BARRAGÁN EN LAS FUNCIONES QUE TUVO CON ZEDILLO.
SÉPTIMO: NO ES DE NUESTRA INCUMBENCIA, PERO MAL HACEN, QUIENES SE AUTODENOMINAN “EL CAMBIO VERDADERO”, AL ARRANCAR CON MENTIRAS, CALUMNIAS Y AMENAZAS.  YA LO HICIERON CON LO DEL PAPA, AHORA CON EL EZLN.  ESTÁN REPITIENDO LOS “USOS Y COSTUMBRES” DE QUIENES DICEN HABER QUITADO DEL GOBIERNO.
OCTAVO: COMO HA SIDO PÚBLICO, DESDE HACE AL MENOS 16 AÑOS, DESPUÉS DE LA CONTRARREFORMA INDÍGENA, EL EZLN NO HA DIALOGADO CON LOS GOBIERNOS FEDERALES.  NI CON FOX DESPUÉS DE 2001, NI CON CALDERÓN, NI CON PEÑA NIETO.  A NUESTRA DISPOSICIÓN DE DIÁLOGO SE HA RESPONDIDO SIEMPRE CON LA MENTIRA, LA CALUMNIA Y LA TRAICIÓN.  SI HACEN FAVOR, PRÉSTENLE AL SEÑOR SOLALINDE RECORTES DE PRENSA Y LIBROS QUE DETALLAN ESTO, PORQUE ESTÁ HACIENDO LO MISMO.
NOVENO Y ÚLTIMO: SI SOMOS “SECTARIOS”, “MARGINALES” Y “RADICALES”; SI ESTAMOS “AISLADOS” Y “SOLOS”; SI NO ESTAMOS “DE MODA”; SI NO REPRESENTAMOS NADA NI A NADIE; ENTONCES ¿POR QUÉ NO NOS DEJAN EN PAZ Y SIGUEN CELEBRANDO SU “TRIUNFO”? ¿POR QUÉ NO MEJOR SE PREPARAN BIEN, Y SIN MENTIRAS, PARA LOS 5 AÑOS Y 10 MESES QUE ESTARÁN EN EL GOBIERNO FEDERAL? Y ORGANÍCENSE, PORQUE HASTA PARA PELEAR POR EL HUESO Y RECIBIR FELICITACIONES DEL DINERO ES MEJOR ESTAR ORGANIZAD@S.
¿NOSOTRAS, NOSOTROS, NOSOTROAS, ZAPATISTAS?  PUES SEGUIREMOS EN LO QUE ESTAMOS DESDE HACE YA CASI 25 AÑOS:
¡RESISTENCIA Y REBELDÍA!
  PORQUE LA LIBERTAD NO SE RECIBE NI COMO LIMOSNA, NI COMO FAVOR HUMANO O DIVINO; SE CONQUISTA LUCHANDO.
ES TODO.
Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del
Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
Subcomandante Insurgente Moisés.
(100% mexicano, 100% originario de la lengua tzeltal (o “indígena tzeltal” para el señor Solalinde), y 100% zapatista).
México, Julio del 2018.

10.5.18

(Artículo) México: La guerra que viene

«Porque esta vez no se trata
de cambiar un presidente,
será el pueblo quien construya
un Chile bien diferente»
Inti-Illimani [1970] Canción del poder popular
Por: Sup Tupa
Años atrás – no muchos – la tierra que vio nacer a Simón Bolivar sufría convulsiones por una polarización que generó la dirección del entonces Teniente Coronel, Hugo Chávez Frías, personaje que llegó al control de esta nación por una serie de acontecimientos que siguen teniendo consecuencias en la actualidad. En algún momento de sus discursos, Chavéz Frías se refirió como escuálidos a las personas que asistían a las marchas de la oposición, decía que se veían escuálidas porque no eran alegres, no tenían colorido, ni fuerza, ni un rumbo cierto, entre muchas otras cosas, en comparación con sus seguidores que, según él, eran todo lo opuesto. Después pasó a calificar así a la oposición organizada y a cualquier persona que no compartía sus ideas políticas.
Una serie de acontecimientos propició la polarización del país y en las calles se percibían los bandos, principalmente en las zona urbanas – como Caracas – en las plazas o en el transporte, la palabra escuálido servía como descalificación e incluso como insulto. Se vivía un ambiente tenso detectable principalmente en las clases bajas que se sentían identificadas con el discurso del militar; una semilla de rencor germinaba en contra de los presuntos pudientes de esa nación, eras chavista o eras escuálido.
Esa polarización llevada al extremo impedía detectar reflexiones generadas en espacios políticos poco visibles – más cautas – con respecto a lo que llamaron Revolución Bolivariana. «Chávez no es la revolución», «¿Y sí en este momento de la historia Hugo Chávez muere o desaparece? ¿sabremos qué hacer?» La polarización que evidenciaba una lucha de clases no permitía un verdadera y efectiva organización popular.
México 2018
En los albores de uno de los procesos electorales más importantes de este país que se desangra por la ineptitud de todos los niveles de gobierno – no hay quien salga bien librado de una evaluación o de la simple percepción del ciudadano – se ha imitado la estrategia: polarizar a la sociedad respecto a su simpatía: estás a favor del candidato puntero o estás en contra, no hay matices.
Y la descalificación de los unos contra los otros es una diatriba de todos los días. Analistas, intelectuales y organizaciones – como el EZLN – aseguran que hay indicios de un fraude, que el puntero no llegará. Parece evidente que si el candidato puntero no gana – por la buena o por la mala – la acusación inevitable e indescartable es que hubo (o habrá) un fraude. La llamada izquierda aglutinada alrededor del neocaudillo no aceptará la declaratoria que por tercera ocasión les ganaron. ¿Qué va a suceder? Además de la amenaza de soltar al «tigre» pocas opiniones se están planteado el escenario de la turbulencia.
El señor Andrés Manuel no es la solución ni su partido, el hartazgo parece ir en aumento y un importante porcentaje de la población ya no se traga el discurso de terminar con la pobreza, ya que no sólo es un tema económico, sino de vida. Las terribles cifras de los muertos y desaparecidos parecen cada vez estar más cercanas. Por lo menos en una ocasión cualquier ciudadano a vivido de cerca la muerte, secuestros o asaltos de una persona en sus círculos. Ya es casi imposible escuchar: «a mí no me ha pasado». En resumen el hartazgo es impresionante.
El susurro de las armas
Es inevitable pensar en la movilidad y posicionamiento de los grupos guerrilleros. De las agrupaciones que se mueven en la clandestinidad sólo el nobel grupo auto-denominado Fuerzas Armadas Revolucionarias-Liberación Popular [FAR-LP] señala su reserva con respecto al proceso electoral y puntualizan que sin descartar la lucha electoral sí se deslindan de las condiciones en que se corrompe la voluntad popular y se llega a prostituir la lucha política. Por ello conminan a construir organización popular.
Por su parte el decano Partido Democrático Popular Revolucionario – Ejercito Popular Revolucionario [PDPR-EPR] en su órgano de análisis «El Insurgente» dedica varios parágrafos al tema. Y es contundente el la carta del miliciano Simón que califica desde la óptica del grupo como una treta perversa colocar el futuro del país en un proceso electoral. Y señala puntual:
Lo que se requiere es despertar y construir la voluntad popular de combatir; de construir la conciencia de clase, es decir, la conciencia proletaria que permita tener claridad de quién es el enemigo fundamental de los explotados y oprimidos; el proceso de transformación revolucionaria de la sociedad pasa por la construcción del poder político del pueblo que permita romper con la base material que garantiza la explotación y opresión capitalista. [PDPR-EPR, 2018, p.30]
El hartazgo ¿insuficiente?
La nueva ágora digital nos muestra que los sujetos posmodernos asumen un papel novedosamente participativo sin querer desprenderse de la clase media a la que aspiran, pertenecen o desean ingresar, sin importar si es por la vía laboral o por la opción de la delincuencia. Estos sujetos mayoritariamente desclasados realizan reflexiones desde los nuevos relatos, con objetivos particulares luchan por causas laterales sin que definan al enemigo central. Es decir fijan su metas en propósitos particulares, como el veganismo, el feminismo, las luchas por la diversidad sexual, indígena o en simples y perfumadas luchas juveniles donde encontramos demandas a las que les dan prioridad; como pedir a las autoridades ver el episodio de un anime en plazas públicas en contraste a defender el derecho a la vida que tan acotado está en estos tiempos tan infames.
La apuesta del estado es que las marchas, plantones y bloqueos están ya diagnosticando en caso de un eventual resultado adverso al puntero en las encuestas serán contenidos por la fuerza pública, para ello fue aprobada con oportunidad la llamada Ley de seguridad interior y que los nuevos sujetos no rebasaran las quejas en redes sociales, su apuesta es a la inmovilidad.
En el año 1989 la casa productora Canal 6 de julio elaboró un documental sobre el fraude electoral del año 1988 en que la izquierda representada por el Partido de la Revolución Democrática [PRD] quien postuló al Ingeniero Cuauhtemoc Cárdenas Solórzano frente a Carlos Salinas de Gortari nos ofreció un botón en el decir de uno de los entrevistados «Ya no queremos mas fraude y si hay fraude pues nos aventamos un tirito con ellos ¿no? Sí yo creo que es lo más decente para acabar ya con tanta burla al pueblo, tantos muertos de hambre que habemos» [00:28:21]
La luchas populares que nacerán de la presunta espontaneidad y surgirán a partir del evidente desabasto de agua por al construcción del nuevo aeropuerto de la Ciudad de México, el imparable derramamiento de sangre cada vez más cerca de esos clase medieros que se sentían intocables porque «no estaban metidos en nada», la cada vez más evidente y palpable destrucción del sistema de seguridad social y las alzas a los combustibles que parecen imparables o el despojo del territorio para entregarlo a las empresas mineras, la reforma laboral a los trabajadores de la educación y un largo y lamentable etcétera.
Ni el candidato puntero ni su partido o la lucha armada o la tesis pacifista, tal vez la combinación de todo sea el camino a seguir pero la necia pregunta es: ¿estamos preparados para la guerra que viene?
Bibliografía:
Advis Luis, Rojas Julio, Inti-Illimani [1970] Canción del Poder Popular, documento en línea: https://www.youtube.com/watch?v=CZAmdsweux0
Bartley Kim, O'Briain Donnacha, [2003] La Revolución no será Televisada, documental en linea https://www.youtube.com/watch?v=Cko8R2ZSEzE
Canal 6 de Julio [1988] Crónica de un fraude, documental en lineahttps://www.youtube.com/watch? v=NnVFop2tniM&t=1709s
CEDEMA [2018] Fuerzas Armadas Revolucionarias - Liberación Popular [Comunicado] documento en línea http://www.cedema.org/ver.php?id=8016
Engels Federico [2002] Origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, Editores Unidos, México, 206 páginas.
PDPR-EPR [2018] El insurgente, La falsa esperanza [p.30] documento pdf
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Imagen en línea tomada de: http://www.amnistia.org.pe/…/wp-…/uploads/2016/06/oaxaca.jpg

22.4.18

Guía afrofeminista de frases racistas que muchas feministas blancas dicen

Soy una feminista negra orgullosa, pero a veces me canso mucho del feminismo, especialmente del feminismo convencional al que le gusta acusar a las mujeres negras de ser divisivas por mencionar el racismo.

Como si el movimiento no hubiera silenciado, desatendido y rechazado nuestro liderazgo y necesidades desde el comienzo .
Y, sin embargo, nunca abandoné lo que el feminismo tiene el potencial de ser. Me tomó años cultivar una práctica feminista que me nutre, y en el proceso, tuve que filtrar a través de muchas formas de feminismo que no estaban dispuestas a dejar espacio para alguien como yo.
Entonces, cualquiera que piense que estoy “dividiendo” al distanciarme de todo lo que he filtrado no ha experimentado el feminismo como yo. Hice tres inmersiones diferentes en varios mundos antes de poder entender cómo se relaciona el movimiento feminista conmigo.
La primera ronda fue la etapa “¡Soy una mujer, entonces soy feminista!” 
Acababa de terminar mis primeros cursos de estudios feministas en la Universidad, donde aprendí sobre la opresión patriarcal y finalmente obtuve la validación con un nombre para la desigualdad de género que sentía en el mundo.
Estaba tan emocionada de encontrar un movimiento luchando por mis derechos, por mi libertad de ser yo misma, y por el espacio para ser alguien más que un modelo reprimido de lo que el patriarcado quería que fuera. No me llevó mucho tiempo decidir que me identificaba con el feminismo.
La segunda etapa fue: “Pero soy una mujer negra, entonces soy feminista” 
En este punto, comencé a notar que la literatura y la ideología que tanto me gustaban parecían estar perdiendo algo crítico, a saber, un análisis de la raza. O cualquier reconocimiento de cuestiones de justicia racial.
Cada vez que asistía a una de las reuniones de los grupos feministas en el campus y miraba las caras casi todas blancas de la habitación, no pude evitar preguntarme si este movimiento era para mí después de todo.
Luego llegó la etapa:  “Soy un feminista negra, y es complicado” 
Descubrí como la “literatura afrofeminista” se habían perdido en mis clases de escritura creativa. Y cuando seguí los pasos de la poesía para leer el trabajo de escritoras como Audre Lorde y Cheryl Clarke, me di cuenta de que no se habían perdido en absoluto.
Lo que pasó es que fueron silenciadas por la narrativa dominante de lo que era el feminismo y completamente excluidas de mis cursos de Estudios de la Mujer.
Al leer las obras de estas mujeres negras, aprendí acerca de una historia que las feministas blancas pasan por alto, obviando y excluyendo a las feministas de color, y sobre el consecuente movimiento de mujeres que Alice Walker fundó para las mujeres negras, cansadas de que el feminismo convencional las pisoteara .
Y a pesar de todo el trabajo realizado por estas poetas y líderes, el feminismo dominante todavía tiene que hacer muchos cambios antes de que pueda ser un recurso real para las necesidades de las mujeres negras; de hecho, la manera en que la supremacía blanca y el patriarcado chocan contra nosotras es a menudo reproducido dentro del feminismo convencional .
Como feministas negras, nos enfrentamos al lenguaje y las acciones dañinas de feministas autoidentificadas. Parte de este daño incluso proviene de personas que dicen tener buenas intenciones.
Luego, cuando les contamos sobre nuestro dolor, dicen que estamos reaccionando de forma exagerada, haciendo que nos preguntemos si somos demasiado sensibles .
Pero no somos muy sensibles. El feminismo blanco es demasiado racista, lo cual es intensamente claro cuando las feministas blancas ignoran nuestra frustración.
Aquí está la verdad sobre varias frases comunes que en realidad nos duelen, y las razones por las que no estás siendo divisiva, o demasiado sensible, si te molestan.
1. “Estamos todas juntas en esto”
¿No os suena esa frase?
Si bien esta frase se ofrece como muestra de solidaridad, las feministas convencionales a menudo no hacen la acción para respaldarla.
Si estuviéramos “todas juntas en esto” para abordar la brecha salarial de género, por ejemplo, entonces no habría tantas feministas que dijesen que “las mujeres ganan un 30% menos que los hombres”.
Esa cifra solo representa lo que hacen las mujeres blancas en comparación con los hombres blancos. Cuando las feministas no reconocen que las mujeres negras ganan un 40% menos que un  blanco, es difícil imaginar porque se supone que nosotras también debemos estar “en esto”.
A veces, estar “en esto” con las campañas feministas convencionales significa en realidad apoyar instituciones dañinas.
Por ejemplo, las campañas proaborto libre tienen objetivos dignos de aumentar el acceso a la atención del aborto. Pero Margaret Sanger, considerada la fundadora del movimiento de control de la natalidad, también abogó por la eugenesia, una ideología racista centrada en aniquilar a las personas de color.
Muchos de los principales defensores del aborto libre no reconocerán esta horrible historia ni abordarán el impacto que todavía tiene hoy en día en muchas mujeres (hubo esterilización forzada de las mujeres negras). En cambio, han liderado un movimiento que hiere a muchas de las personas que confían en la justicia reproductiva.
Entonces, si obtienes esta respuesta cuando tratas el tema relevante de la raza a una conversación sobre un “problema de mujeres” como la brecha salarial o la justicia reproductiva, puedes decir lo que realmente está sucediendo: cuidar de todas nosotras significa buscar algo más que solo mujeres blancas.
2. “Necesitamos unidad”
Esta es otra frase que se presenta como una muestra falsa de solidaridad. La unidad es agradable, pero desafortunadamente, este sentimiento en particular es una mierda.
En el feminismo convencional, el concepto de unirse para apoyar los “problemas de las mujeres” generalmente se manifiesta como un enfoque de las mujeres blancas, de clase media, cisgénero y sin discapacidades.
En estos días, la narración dominante de cómo debemos unirnos es lo que se conoce como “feminismo blanco” (inserte el descargo de responsabilidad de #NoTodasLasFeministasBlancas aquí).
Cat Young escribió en su blog sobre lo que quiere decir cuando dice “feminismo blanco”, describiéndolo como “feminismo de talla única” donde las mujeres blancas de clase media son el molde en el que otras deben encajar.
El resto de nosotras no debería tener que dejar de lado nuestras propias necesidades en nombre de la unidad.
Y pisar las voces marginadas para perseguir una visión estrecha de la igualdad no es una causa a la que merezca la pena unirse.
3. “¿Por qué odias a la gente blanca?”
Sin entender por qué en el mundo alguien se opondría a la “unidad”, algunas feministas blancas llegan a la conclusión de que las feministas negras que hablan en contra del racismo son en realidad anti-blancas .
Palabras como “atacar” y “avergonzar” y “golpear” aparecen en estas reacciones, no en referencia al comportamiento racista que causa daño, sino como acusaciones contra aquellas que luchamos contra ese comportamiento .
No es racista mencionar la raza. No estás siendo divisiva al ayudar al movimiento a crecer como una mujer que contribuye a la liberación de todas las personas.
Las feministas blancas deben hacer su propio trabajo de desaprender el racismo, y no es nuestro trabajo hacerlo por ellas. Pero tenemos todo el derecho de hablar cuando están contribuyendo, intencionadamente o no, a la opresión antinegra que enfrentamos.
4. “No todas las feministas blancas”
Es difícil hablar sobre el racismo en el movimiento feminista cuando todo lo que dices da como resultado una respuesta instintiva de que “no todas las feministas blancas son así”.
Puedo entender que las feministas blancas no quieran ser arrastradas en generalizaciones (nosotras las negras sabemos cómo es eso).
Pero esto se parece mucho a la campaña de #NoTodosLosHombres para desacreditar a las mujeres que hablan sobre la violencia de género señalando que no todos los hombres atacan a las mujeres.
Al igual que los hombres “no todos”, las feministas blancas que dicen “no todas las feministas blancas” desvían la conversación, por lo que ya no nos centramos en el problema real del racismo, sino en asegurar a cada feminista blanca que no son personalmente responsables de la opresión de las mujeres negras.
Así el tema se pierde por completo, porque abordar el racismo en el feminismo no se trata de decirle a las feministas individuales que son malas personas.
Se trata de lidiar con las formas muy reales en que aparece el sistema de supremacía blanca en el movimiento feminista.
Hablas sobre la injusticia racial porque conoces el daño que causa, y sabes que te mereces algo mejor que tener que aguantar ese daño.
Tampoco te mereces que la gente te distraiga de lo que estás diciendo o rechaces la responsabilidad por sus acciones con “no todas las feministas blancas”.
Así que defiende tu punto de vista, incluso si eso significa llevar a las personas a enfrentar verdades incómodas.
También sé que puede ser realmente duro hablar sobre el racismo con una persona blanca que niega su existencia . Entonces, no tienes que retroceder de tu lucha simplemente porque se niegan a escucharlo, alejarte por el bien de tu propio cuidado personal es perfectamente válido.
5. “No veo el color”
Si alguien te dice “No te veo como una negra”, no te alarmes; tu melanina no se ha desvanecido. Quieren decir que no son racistas.
Lo sé, es una forma extraña de hacerlo. Porque si alguien dice que no reconocen mi piel negra, como si fuera algo bueno, están dando a entender que es algo malo .
Pero no lo es. My piel negra es hermosa, y es una parte integral de lo que soy, y ha moldeado mis experiencias todos los días de mi vida.
Afirmar ser “daltónico” borra todo eso .
Al negarme a reconocer cómo mi identidad es distinta de la narrativa blanca dominante, el “daltonismo” me asimila, en contra de mi voluntad, a esa narración. Como si la blanquitud fuera el valor predeterminado, y lo que debería aspirar a ser.
Esto no es solo un insulto personal para mí, también es una forma peligrosa de abordar la injusticia.
Por ejemplo, si las feministas blancas no ven la raza cuando abordan la cultura de la violación, podrían instar a denunciar la agresión sexual a la policía como una solución para terminar con la violencia sexual.
Si, en cambio, priorizan centrar a las víctimas de color, podrían hablar con alguien como yo. Soy una víctima negra, y la policía me hace sentir más insegura porque muchos de ellos ignoran o vuelven a traumatizar a las víctimas negras .
Entonces, si te molesta la frase “No veo el color”, tienes buenas razones.
Señala a cualquiera que no pueda entenderlo que hay una diferencia entre igualdad y justicia.
6. “No tienes que ofenderte”
¿Alguna vez has presenciado o te han dado un consejo sobre los sentimientos de las mujeres negras?
Eso es lo que he denominado el proceso cuando las feministas blancas se reúnen para determinar la validez de la experiencia de una mujer negra con el racismo.
Por ejemplo: una feminista negra se opone a una feminista blanca que dice “todas las vidas importan”.
Luego, otras feministas blancas llegan a la defensa de la primera feminista blanca, argumentando que, debido a que reconocen sus buenas intenciones, y saben que no quiso ser racista, la versión de la opresión de la feminista negra es de alguna manera incorrecta.
El consejo sobre los sentimientos de las mujeres negras está estropeado porque invalida el conocimiento y la emoción que naturalmente resultan de una vida de opresión.
Somos acusadas ​​de estar excesivamente enojadas por señalar cómo nos han tratado mal.
Si solo se nos permite actuar sobre la opresión cuando las mujeres blancas lo aprueban, entonces el racismo  continuará sin oposición.
Eso no es feminismo, no es el feminismo que las mujeres negras ayudaron a construir como un movimiento de justicia para todas las personas.
Tienes que saber que tus sentimientos son válidos, y los consejos sobre  los sentimientos de las mujeres negras no tiene autoridad sobre los asuntos del racismo a los negros.
7. “Apoyo a las mujeres negras, pero somos feministas: ¿por qué tenemos que hablar sobre el racismo?”
Hay algunas que preferirían que la raza fuera excluida de las conversaciones feministas.
Mientras se preguntan cómo la raza es relevante para la igualdad de género, me pregunto cómo podrían esperar que separe mi negritud de mi género.
Hay una razón por la cual las mujeres negras comenzaron la llamada a la acción de Black Lives Matter para terminar con la brutalidad policial, por qué nos paramos en la línea al frente del levantamiento, por qué recordamos al mundo la necesidad de Justicia para Rekia Boyd y otras mujeres y niñas negras asesinadas por policía, pero se ignoran en muchas conversaciones sobre violencia estatal.
El trabajo de justicia racial es esencial para nuestra supervivencia, y no deberíamos pretender que no es una parte central de nuestras vidas cuando abordamos la justicia de género .
Incluir la raza en nuestras conversaciones sobre la justicia de género fortalecerá las causas feministas porque las mujeres de color pueden participar sabiendo que esto también se trata de nuestro bienestar.
8. “Esto hace que el feminismo tenga mala fama”
Esta frase no es utilizada exclusivamente por feministas blancas para las feministas negras, pero juega un papel importante en la crítica feminista blanca de cómo las mujeres negras nos expresamos, luchamos por la justicia y desarrollamos nuestras estrategias para sobrevivir.
Por ejemplo, algunas feministas creen que celebridades como Laverne Cox y Beyoncé lastiman las causas de las mujeres a través de sus expresiones de feminidad y sexualidad.
Otros critican el uso de herramientas en línea como Twitter para crear un cambio social, descartando el activismo digital influyente de figuras de Twitter negras como Mikki Kendall , Feminista Jones y Shaadi Devereaux.
Las feministas blancas no saben mejor que nosotras sobre lo que es mejor para nosotras (independientemente de lo que su salvador blanco les pida).
Cuando animadores como Amy Schumer y Lily Allen explotan los cuerpos de las mujeres negras para hacer declaraciones “feministas”, revelan el peligro de las voces dominantes de las mujeres blancas en las conversaciones sobre la respetabilidad feminista.
Las mujeres negras se avergüenzan de nuestra autoexpresión, se les culpa de los errores del movimiento feminista y se les dice que nuestras elecciones nos hacen menos valiosas para el movimiento.
Nada de esto es cierto, pero se suma a los mensajes tóxicos antinegros sobre nuestro valor en el mundo.
Para hacer frente a esos mensajes, continuemos amándonos ferozmente a nosotras mismas y a los demás a través de una práctica feminista que valora nuestro liderazgo.
9. “El feminismo no tiene un problema racial”
¿Alguna vez escuchó a alguien decir “Adelante, el agua está bien”, cuando sabía muy bien que el agua congelaría tus dedos?
A pesar de todos estos problemas, todavía te encontrarás con feministas blancas que insisten en que no hay racismo en el movimiento feminista.
Responderán a un incidente racista como si fuera un error de una sola vez, en lugar de ser un síntoma de un problema en curso. O negarán que un incidente dañino sea racista en absoluto.
Al negarse a reconocer el racismo, las feministas blancas evitan desaprender sus propios sesgos implícitos .
El problema de la raza del feminismo no solo existe en nuestra imaginación, y afirmar que sí es insultante para todo un legado de feministas negras que han trabajado tan duro para luchar por nuestras necesidades desde el pasado hasta el presente.
Depende del movimiento feminista ponerse al día con el trabajo revolucionario de las que hacen el cambio que persiguen la justicia de género sin apoyar otras formas de injusticia en el proceso.

Maisha  Z. Johnson es responsable de contenido digital y Redactor de Everyday FeminismPuede encontrar sus textos sobre en las intersecciones y sobre su obsesión con la cultura pop en la web. A través de su propio proyecto,  Inkblot Arts ,  Maisha  se nutre de las artes creativas y medios digitales para amplificar las voces de los que a menudo son silenciados. Síguela en Facebook  o en Twitter  @mzjwords.
Fuente/afrofeminas

3.4.18

(Convocatoria) ENCUENTRO DE MEDIOS LIBRES Y COMUNITARIOS POR LA AUTONOMÍA DE NUESTROS PUEBLOS INDÍGENAS OAXACA

A LOS MEDIOS LIBRES, RADIOS COMUNITARIAS Y PROYECTOS DE COMUNICACIÓN INDEPENDIENTES.
A LOS COLECTIVOS Y ORGANIZACIONES SOCIALES
A LOS PUEBLOS EN RESISTENCIA
A dos meses del ataque a nuestra organización CODEDI Comité por la Defensa de los Derechos Indígenas, donde tres de nuestros compañeros fueron asesinados, hemos sido testigos de la solidaridad y el apoyo que la lucha por la justicia y los procesos autónomos son capaces de convocar.
Somos una organización autónoma que trabaja por las comunidades indígenas de la sierra sur, costa y valles, solidarios con toda causa justa. Actualmente trabajamos con 50 comunidades formando el sueño de vivir la autonomía desde la práctica cotidiana, con más de 20 años de servicio a los pueblos de Oaxaca.
El 19 de abril de 2013, La Finca Alemania cuyas tierras fueron abandonadas por varios años, fue recuperada por nuestra organización para ocuparse como un centro de capacitación que acompaña el trabajo de las comunidades indígenas.

A pocos años de su recuperación, la lucha sigue por la autonomía de nuestros pueblos indígenas, por la defensa de nuestra cultura, nuestra madre tierra y nuestro territorio. Hoy la finca Alemania es un centro de capacitación que alberga distintos talleres, impartiendo educación a través de los conocimientos académicos, prácticos y vivenciales adaptados a las condiciones y necesidades de cada estudiante, la autonomía es el principal objetivo, generando así una fuente de trabajo que contrarresta la migración y eleva su calidad de vida. En ella se genera la auto sustentabilidad alimentaria a través de la zootecnia y la agroecología. Asi como la formación en medicina tradicional y los oficios tales como la carpintería, mecánica, electricidad, balconería, ladrillería, corte y confección, entre muchos tantos que han servido para fortalecer los procesos de autonomía de nuestros pueblos. Con lo que se preserva la cultura, la lengua, los recursos naturales, los usos y costumbres y el territorio.
En este contexto, donde el neoliberalismo golpea a través de la imposición de mega proyectos extractivistas y del saqueo de los recursos naturales, la contaminación y sobre explotación de la madre tierra pisoteando los derechos civiles y políticos, nosotros reconocemos el valor de los medios libres y comunitarios, que han acompañado no solo los procesos de Resistencia de nuestra organización sino de todos los pueblos indígenas en lucha.
Es por ello que El Comité por la Defensa de los Derechos Indígenas CODEDI convoca a comunidades, organizaciones, colectivos, hombres y mujeres que se dediquen a la producción, realización de materiales para medios libres como video, radio, revistas, fanzines, folletos, etc. asi como a hombres y mujeres interesados en aprender las técnicas y herramientas para la producción y manejo de medios comunitarios. Al:
Encuentro de Medios Libres y Comunitarios por la autonomía de nuestros Pueblos Indígenas
que se llevará a cabo en el Centro de Capacitacion CODEDI, ex Finca Alemania, Huatulco, Oaxaca. Del 21 al 25 de abril de 2018.
Todo esto con el fin de apoyarnos compartiendo conocimientos en la capacitación de jóvenes que desean realizar estas actividades en sus comunidades. Así como Tejer una red de medios comunitarios para encontrarnos, conocernos y trabajar juntos en la producción de materiales que le sirvan de herramientas a las comunidades para la información y defensa de sus territorios.
Centro de Capacitacion Finca Alemania, Santa Maria Huatulco, Oaxaca. A 02 de abril de 2018
Comité por la Defensa de los Derechos Indígenas CODEDI
Formulario de inscripción AQUÍ

27.3.18

Ley de seguridad interior: la dictadura del capital (México)

¿A dónde van los desaparecidos? 
Busca en el agua y en los matorrales 
¿Y por qué es que se desaparecen? 
Porque no todos somos iguales
¿Y cuándo vuelve el desaparecido? 
Cada vez que los trae el pensamiento
Rubén Blades, Desapariciones [1984]

Por: Sup Tupa
Resulta ingenuo llegar a creer que la llamada Ley de Seguridad Interior (LSI) tiene como propósito frenar las protestas por un posible fraude electoral en la contienda por el cargo de presidente de la república. En este país ronda un fantasma que no nos es lejano: el espectro de la tragedia colombiana; el de un narcoestado en franco maridaje con las empresas transnacionales. Y es que esta ley tiene que ver más con la reforma energética que con la seguridad del país. 
No se ha mencionado con contundencia el papel del Tratado del Libre Comercio de América del Norte (TLCAN), la Alianza para la Seguridad y Prosperidad de América del Norte (ASPAN), las empresas que cultiva la palma africana así como las empresas mineras. El génesis de esta iniciativa no es sólo contener protestas más elaboradas o más violentas, incluso proyectos populares de tipo revolucionario, sino también servirá también para confirmar la instauración de la dictadura del capital.
Lo que aconteció en Colombia en la década de los años ochentas (años en que se recrudeció la violencia) deja registro de la poderosa fuerza que tiene el capitalismo y como se manifiesta en el control de los estados nación a pesar (y por encima) de las decisiones populares. 
Los grupos antagónicos de la época asumen un papel radicalizado llegando a tomar las armas para combatir construyendo fuertes referentes como las llamadas Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) y el Ejercito de Liberación Nacional (ELN) mismos que fueron acusados – por el estado mismo – de contaminarse con otra ala radical de la violencia como lo fue el narcotráfico y las nombradas Bandas del Crimen Emergente (BACRIM). 
Los grupos paramilitares azuzados por el estado colombiano que a su vez se encontraba apadrinados por los gobiernos estadounidenses desde la época de Ronald Reagan generaron a hasta el 30 de agosto del año 2017 la cifra de 84,642 – ochenta y cuatro mil seiscientos cuarenta y dos – desaparecido en Colombia. Fueron los años más oscuros de una nación que se convulsionó por la disputa que se tuvo por el control del país: narcotraficantes, paramilitares, guerrilleros y un ente que direccionaba y que no tardó mucho en definirse como un narcoestado. 
Lo que sucedió en Colombia está sucediendo en México. De acuerdo al secretariado del Registro Nacional de Datos de Personas Extraviadas o Desaparecidas, (RNPED) al mes de febrero del año 2018 – de acuerdo a su portal digital hay 34,268 de lo que ellos llaman personas «No localizadas». Para Colombia la respuesta fue una Guerra de Baja Intensidad (GBI) eso mismo se vive en México.

Estructurando el plan contra-insurgente
Y es que en el plano de gobernabilidad del país, las señales de inoperancia del secretariado político del gobierno federal ha mostrado estrechez para actuar; ocasionado que se desborden situaciones que pretenden contener con la fuerza policiaca hoy militar – mimetizada en las estructuras de seguridad pública – no es nuevo ni contraviene a su doctrina. 
En Materia de Seguridad el ejército se auto convoca a intervenir cuando ese enemigo interno rebasa las estructuras civiles y rompen el marco jurídico. Ejemplos: 1968 Tlatelolco, 1994 Chiapas, 2006 Oaxaca, también Michoacán. Todo con un solo criterio: «Amenazan la seguridad interna del país».
Y de este modo buscando explicaciones de cómo es que la SEDENA encuentra la «paz mediática», pero no cesa en su labor de recolectar información a través de su estructura recaudadora de datos conocida como Sección Segunda [Inteligencia]. La SEDENA tuvo la capacidad de detectar las fracturas de los movimientos sociales y armados para someterlos bajo cualquier circunstancia, ya sea cooptándolos o despareciéndolos. 
¿Cómo es que terminó una fracción de las Autodefensas en Michoacán vestidos de azul y encabezando una nobel Guardia Rural?
¿Cómo en el dicho del mismo gobierno la otra parte de las autodefensas terminó formando una “tercera hermandad” filial al crimen organizado?
¿Cómo es que en este andar por el control de las plazas no se ha señalado que existe una tercera búsqueda: la de grupos revolucionarios?
Todas estas circunstancias no pueden ser casualidad. El Plan DN-II aunque no es visible, está en operación y ahora la condiciones políticas se están ajustando para que las llamadas reformas estructurales entre ella la de telecomunicaciones permita un magno operativo sin testigos digitales ya que se avecina la regulación de contenidos en internet.

La declaratoria de un estado de excepción en caso de revueltas. La sustitución de los oficiales civiles en los cuerpos de seguridad pública dependientes de los gobiernos municipales por oficiales militares, así como los destacamentos federales y estatales. Ahora también tiene el control de una fuerza sumamente beligerante que hará el trabajo parapolicial que denunciaba el mismo Ejército Popular Revolucionario (EPR).
En el número 153 de la publicación electrónica del PDPR-EPR, El Insurgente (febrero, 2014), esta organización armada publica un artículo titulado Militarización y paramilitarización en Michoacán: expresión del estado policiaco-militar y la guerra contra el pueblo (pp. 7-10):

«de la mano con el nuevo proceso de acumulación y centralización del capital y en contubernio con la actual junta administrativa, se ha puesto en marcha una ‘nueva’ modalidad, el paramilitarismo ramplón imperialista, que consiste en pertrechar militarmente a mercenarios para hacerlos pasar como defensores de las causas populares…»
En el escenario nacional la SEDENA se ha invisibilizado pero el Plan DN-II sigue avanzando y uno de sus enemigos son los grupos armados como fue la Liga comunista 23 de septiembre en los años setentas, como es hoy el EPR, ERPI, FARP y el EZLN (entre muchos otros) pero ahora también pasan por sus radares los grupos anarquistas que han dado muestra de disposición a la lucha.
Los biocombustibles: la palma africana
La presunta guerra contra el narcotráfico que hoy se presenciamos es sólo una de las piezas de de un tablero de complejas dimensiones en el escenario de la geopolítica. Y en ello se inserta la llamada reforma energética que intenta posibilitar la injerencia de capitales extranjeros en la venta y distribución de combustibles así como la adaptación del uso paulatino de biocombustibles. Nos han vendido la idea a nombre de la conservación del planeta será mejor esto a la utilización de los derivados del petroleo. Veamos.
Una de las plantaciones más recurridas para los biocombustibles ha sido la palma africana y la caña de azúcar mismas que tampoco sería rentable procesarlas sino se contara con los grandes subsidios gubernamentales, del Banco Mundial (BM) y del Banco Interamericano de Desarrollo (BID), con sus financiamientos a programas como PROCAMPO, destinado a la inversión en las plantaciones. 
Esta misma planta – la palma africana o palma de aceite – ocasionó desplazamientos forzados de comunidades enteras en Colombia llegando a cifras de millones de acuerdo al estudio elaborado por el investigador, Camilo Rey Saboga, en su trabajo: Análisis espacial de la correlación entre cultivo de Palma de aceite y desplazamiento forzado en Colombia (2012)

«El país debe tener 600.000 hectáreas de palma africana”, proclamó Uribe, el presidente de Colombia. Se estima que en 2001 había 170.000 ha de palma aceitera, por lo que se pretende sembrar otras 400.000 más. La Unión Europea financia a través de los Fondos de Cooperación al Desarrollo proyectos para la siembra de palma que “finalmente benefician a los paramilitares” [...] la filial colombiana del BBVA, el Banco Ganadero, “tiene una importante participación en la financiación del sector” de las empresas agrícolas y agroindustriales, que serán el negocio de los paramilitares “desmovilizados”, según los planes del actual Gobierno. […] Desde 2004 el gobierno mexicano impulsa la expansión de las plantaciones de palma africana. Actualmente existen 9 plantas extractoras de aceite de palma en cuatro estados, 6 de las cuales están ubicadas en Chiapas, que es el principal estado productor de palma aceitera en México. Para este año 2009, el gobierno del estado de Chiapas llegaría a un total de 44 mil hectáreas sembradas de palma africana y su gobernador anunció que para 2012 pretende llegar a las 100 mil hectáreas, proyectándose en un futuro a más de 900 mil hectáreas.»
Uno de los objetivos de la llamada transición energética es diversificar las fuentes de energía y no depender únicamente del petroleo – eso suena bien – pero es en este escenario se presenta un nuevo competidor: los biocombustibles y estas empresas tal como sucedió en Colombia no les importará recurrir a una nueva versión de la tierra arrasada – utilizada en Guatemala – para ganar territorios.
La posible implementación de esta estrategia cumpliría con sus propósitos: despojar de sus territorios a las comunidades en nombre de la no contaminación y cuidado del planeta, para con ello cumplir con un doble propósito: restarle fuerza a las agrupaciones campesinas o indígenas que pudiesen pretender una organización. Es el caso de Chiapas en donde el avance principal de la siembra de la palma africana es en la Selva Lacandona, región donde tiene presencia el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN). 
Hasta ahora el discurso de estas empresas proponen que las zonas que se están ocupando para sembrar y cosechar su materia prima son áreas que ya no son usadas ni para la siembra ni para el ganado, sin embargo un escenario no deseado es que en aras de competir con el petroleo como combustible primordial, la empresas de biocombustibles pretendan seguir teniendo terrenos para sus plantas base y desplazar los ya de porsí raquíticos territorios de siembra. Lo anterior le da poder a la empresas que importan alimentos – semillas/cereales, frutas y cárnicos – ya que los terrenos serán «arrasados» de un modo moderno en donde encontramos una nueva arista, terrenos ocupados para la siembra de biocombustibles y con ello la importación de alimentos ya que no habrá terrenos para producirlos.

Los paramilitares
En el año 2012 el general colombiano, Óscar Naranjo Trujillo, vinculado de acuerdo a funetes periodísticas a las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC) fue presentado como el nuevo asesor en seguridad de Enrique Peña Nieto, esta designación llamó la atención de la clase política, cuerpos de seguridad y militares. Y no fue con la llegada de este policía colombiano en que fueron creadas las llamadas autodefensas en Michoacán o Guerrero, pero sí fue cuando se consolidaron en México.
Un dato necesario para este diagrama político es que las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC) fue una organización paramilitar contrainsurgente de extrema derecha, que participó en el conflicto armado en Colombia, siendo uno de los grupos criminales que más víctimas dejaron en ese país.
Y es el conflicto de inseguridad que se vive en varios de los municipios de la zona de Tierra Caliente en Michoacán, se suma el problema de los desplazados por la violencia. De ellos ninguna dependencia oficial tiene un registro formal, pero de acuerdo a los propios afectados ya son más de 2 mil 300 familias las que han tenido que salir de zona.
Y es precisamente el auto nombrado Partido Democrático Popular Revolucionario – Ejercito Popular Revolucionario (PDPR-EPR) publicado en su medio de comunicación «El insurgente» [Año 17 Nº 152 Diciembre de 2013 Págs. 20-21] que explica la presencia de las llamadas autodefensa en Michoacán y su papel paramilitar. Se puede leer:

«Son grupos organizados y estructurados bajo la lógica del paramilitarismo ramplón del siglo XXI, tienen patente de Estado y los hilos con que se mueven son manejados desde las distintas zonas militares que hay en estas regiones y zonas; son grupos de mercenarios que han sido adiestrados con forme a los manuales de contrainsurgencia elaborados por los patrocinadores internacionales del terrorismo paramilitar contrainsurgente, es decir, por el imperialismo estadounidense. Estos paramilitares están siendo utilizados para avasallar aún más al pueblo, para imponer y justificar la militarización, para imponer el terrorismo de Estado, para auspiciar los desplazamientos forzados, para acelerar el nuevo proceso de acumulación originaria que se está desarrollando en todo el país. Es falso que hayan surgido de la necesidad de defenderse de los “malosos” de los “carteles del narcotráfico” de los “extorsionadores”… Tan falso como que son “pueblo organizado” que ya está “cansado de las injusticias” y de que “el gobierno no haga nada”, tan falso como las falacias que justifican las reformas neoliberales a través de spots publicitarios en los medios masivos de comunicación.» (PDPR,2013)
Tierras raras
¿Qué son los minerales de tierras raras?
Las tierras raras son 17 minerales con propiedades magnéticas y conductivas que son usados en la mayoría de los dispositivos electrónicos de hoy, incluidos las televisiones de pantalla plana, los smartphones, automóviles híbridos y las armas. Estos minerales son hallados principalmente en China y son vitales para la producción de muchos dispositivos de alta tecnología. 
Las tierras raras tienen aplicaciones en generadores eólicos, automóviles modernos, teléfonos celulares, equipos de comunicación y superconductores. Típicamente un generador eléctrico eólico grande requiere varias toneladas de material magnético hecho con aleaciones de tierras raras como el neodimio o el praseodimio.
Miles de toneladas de aleaciones magnéticas de tierras raras son requeridas para la industria automotriz actual, y con mayor medida en los vehículos eléctricos e híbridos. Millones de celulares vibran y suenan gracias a la acción de diminutos magnetos de tierras raras. Actualmente este lugar ocupa desde el centro sur de México, específicamente Oaxaca que se despliega hacia el norte por el centro de México hasta Tamaulipas y Coahuila doblándose al poniente hacia Durango, Sinaloa y Sonora.
Ante las restricciones de China para seguir explotando minas a cielo abierto para extraer las tierras raras, la unión Europea y Estados Unidos ha buscado encontrar estos minerales en otros territorios en tanto se media la disputa con China, para la exportación de estos productos para sus industrias. Actualmente las empresas electrotécnicas y armamentistas han pensado en México y con el gran recurso que se genera por estas actividades otra serie de desplazamientos humanos se avecina a nombre de el capital y la industria minera.

¿Cómo afectan al medio ambiente?
Tanto la extracción como el procesamiento de las tierras raras causan un elevado impacto ambiental. La extracción se hace en minas a cielo abierto y para su procesamiento se requieren productos químicos muy agresivos. Además, en los minerales de los que se extraen es muy común la presencia de elementos radiactivos como el torio o el uranio. En este contexto, la producción de una tonelada da lugar a entre 9,600 y 12,000 metros cúbicos de gas residual que contiene polvo concentrado, ácido fluorhídrico, dióxido de azufre y ácido sulfúrico, unos 75,000 litros de agua residual ácida y alrededor de una tonelada de residuos radiactivos. Con ello, suponen la eliminación total de la vegetación del área de la mina y también de sus alrededores dada la contaminación que se genera (siendo esta de naturaleza diversa – radiactiva, de partículas o de productos químicos – afectando al aire, la tierra y a las aguas circundantes). Junto al impacto ambiental, cabe añadir los consiguientes impactos sociales, sobre todo en el contexto de la producción agroalimentaria y de la salud.

TLCAN y ASPAN
Es en el campo del comercio donde las tres naciones acordaron mejorar la competitividad de la región para enfrentar las potencias emergente, en particular China e India y se habla de fortalecer los mercados energéticos y es a través de esta alianza que estados unidos busca asegurar su control sobre las reservas de petroleo y gas de México y Canadá
Con un detalle adicional nada despreciable que señala Alberto Arroyo, miembro de la Red Mexicana de Acción contra el Libre Comercio (RMALC) en el Sexto Encuentro Hemisférico contra el ALCA celebrado en La Habana sobre el ASPAN que tiene el objetivo de «fortalecer los esquemas militares y de seguridad para enfrentar la resistencia de los pueblos… es tratar de crear una coordinación estrecha, con planes concertados con los países, para mejorar los esquemas de seguridad que son una forma de enfrentar, como si fueran criminales, a los movimientos sociales».
Hasta el presente los grandes beneficiarios del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN), no han tenido que enfrentar grandes revueltas populares. Pero, dado el camino que va tomando la situación social al interior de México y hasta en Estados Unidos y Canadá, no es posible descartarlas. La Alianza para la Seguridad y Prosperidad de América del Norte (ASPAN) y la llamada Ley de Seguridad Interior (LSI) parece ser una forma de adelantarse a esos acontecimientos que consideran inevitables, en la medida en que los pueblos sufran las consecuencias del saqueo imperial y de las oligarquías locales.

Conclusiones:
Aún y con el riesgo de errar, la reflexión nos lleva a entender que el señor, López Obrador, NO es un riesgo para el capital financiero, las grandes transnacionales están cumpliendo con su papel de arrebatar – y no sólo a México – su territorio a costa de la vida misma. Las cifras de desaparecidos y ejecutados irá en aumento, la llamada Ley de Seguridad Interior es sólo una arista. Los ataques serán más intensos y constantes en contra de los estudiantes, campesinos, indígenas, magisterio, los sindicatos de salud y mineros. Baste recordad que ya la lucha en estos tiempos violentos no es por un mejor sueldo, o el territorio – así a secas – ahora la lucha es por la vida y con ello recuperar la consigna que hoy se hace más vigente: o son ellos o somos nosotros.

De ese tamaño son sus miedos.
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Web grafía par saber más:
Amnistia Cataluya, Desapariciones, documento en linea consultado el 4 de marzo del 2018 http://www.amnistiacatalunya.org/…/mu…/f-desapariciones.html
Aristegui Noticias, reportaje, documento en linea consultado el 9 de marzo del 2018 https://aristeguinoticias.com/…/los-escandalos-del-general-…nuevo-asesor-de-pena/
Cambio de Michoacán, Desplazados, documento en linea consultado el 5 de marzo del año 2018 http://www.cambiodemichoacan.com.mx/nota-212719
Diario el tiempo, documento en linea, consultado el 2 de marzo del 2018:http://www.eltiempo.com/…/cifras-a-2017-de-desaparecidos-en…
Oleopalma, web en linea, consultado el 10 de marzo del 2018http://oleopalma.com.mx/rspo/
Procesos, la dictadura del Capital, documento en linea, consultado el 10 de marzo del año 2018 http://www.proceso.com.mx/123135/dictadura-del-capital
Reporte Índigo, Dezplazados, documento en linea consultado el 3 de marzo del año 2018 

Revista Petroquimex, Tierras raras, documento en linea consultado el 7 de marzo del 2018https://petroquimex.com/MayJu…/Especial_Tierras_Raras_ok.pdf
RNPED, Resisto nacional, documento en linea consultado el 13 de marzo de 2018 https://www.gob.mx/…/registro-nacional-de-datos-de-personas-extraviadas-o-desaparecidas-rnped
Rey Saboga,Camilo (2012) Análisis espacial de la correlación entre cultivo de Palma de aceite y desplazamiento forzado en Colombia, documento en línea consultado el 20 de marzo del 2018: (falta)
Vida sostenible, Tierras rarasm documento en línea, consultado el 3 de marzo del 2018 http://www.vidasostenible.org/…/tierras-raras-elevados-dano… por-la- fabricacion-tecnologica/
Wikipedia, Tierras arrasadas, documento en linea consultado el 12 de marzo de del año 2018 https://es.wikipedia.org/wiki/Tierra_quemada
Wikipedia, BACRIM, documento en línea, consultado el 25 de marzo del año 2018 https://es.wikipedia.org/wiki/Bandas_emergentes_en_Colombia