En el Estado Español la dinámica ha servido para
la creación y consolidación de redes decisivas en la lucha por los
derechos de las mujeres. No ha existido el
ciberfeminismo artístico inspirado en el
net.art iniciado en Australia con las
VNS Matrix y seguido a mediados de los 90 por algunas artistas europeas como
Cornelia Sollfrank.
Ni tampoco se han elaborado textos desde la filosofía y el feminismo
sobre las relaciones entre la tecnología y las mujeres como ha hecho la
británica
Sadie Plant que escribió el ensayo pionero
Ceros más unos (1997), o la precursora estadounidense
Donna Haraway y su
Manifiesto para Cyborgs
(1984). Aunque sí hemos tenido a mujeres estupendas y brillantes que
desde la universidad empezaron pronto a seguirles la pista, recogiendo y
reflexionando sobre sus propuestas como Ana Martínez Collado y
Ana Navarrete a través de la web
Estudios online sobre arte y mujer
donde empezaron a analizar y traducir textos y obras que se han
convertido ya en un clásico del ciberfeminismo artístico o como
Remedios Zafra
también doctora en bellas artes y comisaria de las primeras
exposiciones en museos españoles sobre ciberfeminismo. Y sobre todo,
hemos desarrollado lo que en el texto
Los géneros de la red: los ciberfeminismos de Ana de Miguel y Montserrat Boix (2002) empezamos a denominar el
ciberfeminismo social y
hacktivismo feminista
(2003) con reivindicaciones concretas para mejorar la situación de las
mujeres. La Ley Integral contra la violencia de género aprobada el 22
de diciembre del 2004 después de años de reivindicación del movimiento
feminista -la primera propuesta de ley data de 1997- ha sido uno de los
logros más emblemáticos.
Las redes de mujeres del Estado Español en la Internet,
Mujeres en Red (1997) y la
Red Feminista de Organizaciones contra la violencia de género
(2002) no sólo han tenido un papel fundamental en el apoyo a la
reivindicación de los derechos de las mujeres en nuestro país iniciado
por las organizaciones feministas, sino que hemos participado y algunas
veces impulsado importantes campañas internacionales. En general, la
lucha para erradicar la violencia contra las mujeres ha sido un eje
común de intervención.
Este texto realiza un recorrido por el proceso de casi un década y
apunta nuevos horizontes con redes cada vez más consolidadas y mayor
capacidad de reflejos y movilización.
1. El contexto internacional. Net art, hacktivismo, ciberfeminismo, mediactivismo: la violencia contra las mujeres como nexo
Si en la historia activista de los movimientos sociales existió un antes y un después de la
campaña de Internet desplegada a partir de 1994
para denunciar la discriminación de la población indígena de Chiapas
(Mexico) y visibilizar la resistencia zapatista y su revuelta,
convirtiéndose en el referente de los movimientos altermundialistas, la
Marcha Mundial de Mujeres
para denunciar la pobreza y la violencia contra las mujeres en el mundo
ha sido un referente de ciberactivismo para el movimiento feminista,
demostrando las posibilidades de coordinar, con ayuda de la Internet,
movilizaciones en los cinco continentes. La preparación de la marcha
fue iniciada por
apenas 140 mujeres reunidas en Montreal. En octubre de 1998, se lanzó la propuesta a través de la red -
Mujeres en Red
fue uno de los primeros grupos del Estado Español que se sumó a la
convocatoria y apoyó la difusión- . En pocos meses se convocaron
manifestaciones en más de un centenar de países y la acción terminó con
la entrega a Naciones Unidas el 17 de octubre del 2000, Día
Internacional para la Eliminación de la Pobreza de 5 millones de firmas
de 159 países, convirtiéndose en una de las acciones internacionales más
importantes del
ciberfeminismo social. La Marcha Mundial de
Mujeres, por otro lado, lejos de desaparecer, se ha consolidado como red
estable de activismo con la participación de grupos de más de un
centenar de países. ¿Quién ha dicho que las redes virtuales no son
sólidas?... aunque ciertamente modifican las dinámicas y las estructuras
de liderazgo tradicionales.
El
ciberfeminismo social es la culminación de un
movimiento ciberfeminista artístico iniciado en los primeros años de la década de los 90 bajo el paraguas del
net art
aportando en sus obras la crítica social desde una mirada feminista,
más o menos radical según cada autora. A pesar de la diversidad de
prioridades, intereses y tendencias,
uno de los nexos más
importantes entre grupos ciberfeministas (de los puramente artísticos a
los activistas desde el ciberfeminismo social) y entre organizaciones de
mujeres tradicionales y los movimientos feministas, es la reacción
contra de la violencia que se ejerce hacia las mujeres en todo el
planeta. El activismo para denunciarlo y combatirlo ha marcado la
dinámica en esta última década (1995-2005).
- VNS matrix y Francesca da Rimini
Resulta difícil investigar la identidad y la sexualidad de las
mujeres en el ciberespacio sin confrontar la violencia estructural del
patriarcado tal como hicieron
Francesca da Rimini,
Josephine Starrs, Julianne Pierce y Virginia Barrat en
VNS Matrix , pioneras en la utilización del concepto
ciberfeminismo.
¿Cómo no plantearse las estructuras de poder patriarcales y su
estrategia en la imposición del sometimiento general femenino para
investigar y descifrar -tal como declara pretender el grupo-,
narrativas de dominación y control
relacionadas con la cultura tecnológica? Incluso la propia explicación
de las autoras sobre la creación del grupo está impregnada de
referencias a la violencia...
Nuestro grupo se denominó VNS Matrix y cuando empezamos las cuatro
vivíamos en Adelaida, en el Sur de Australia. Adelaida es una
espeluznante pequeña ciudad de mentiras y susurros con un buen número de
asesinatos espantosos, donde se encuentran a menudo trozos de cuerpos
mutilados en congeladores y barriles. Aunque parezca mentira todavía
vivimos aquí, quizá con el tiempo acabas cogiéndole el gusto. Todo
comenzó en el verano del 91, cuando creamos Velvet Downunder con la
misión de convertirnos en una alternativa extremadamente rica en el
cártel del porno. Pero en poco tiempo agotamos las posibilidades de
nuestros cuerpos y escáneres, sobre todo después de que por accidente
reventáramos una máquina prestada (lo siento, tío Pat) mientras
intentábamos hacer una imagen a alta resolución de la mujer guerrera
Princess of Slime. Así que, en lugar de eso, volvimos nuestra mirada
sobre el panorama del ciberespacio empapado de Neuromante.
Ver texto original en inglés
... una violencia que se percibe entre las líneas de sus provocadores -y ya clásicos- manifiestos:
Manifiesto Ciberfeminista para el Siglo XXI (1991) y
Manifiesto de la Zorra Mutante (1996).
En su obra individual
Francesca da Rimini ha hecho explícita la denuncia contra la violencia de género.
Toda la historia es pornografía. Las guerras están hechas por hombres que joden a sus hijas denuncia en
Dollspace (1996) donde recrea un laberinto virtual habitado por el fantasma de una niña asesinada (
Dollyoko)
representando el espíritu de todas las niñas asesinadas en las aguas
del río Midori-Gaike de la montaña de Kioto que inspiró la historia.
Dollyoko nace de mi visita a Japón, a los pies de un lago donde
las mujeres eran obligadas a ahogar a sus propias hijas. La “mía”, Dollyoko -cuenta Francesca da Rimini en una
entrevista publicada en Il Manifesto con motivo de la censura de su obra en TV-.
Es
la reencarnación digital de todas aquellas voces que han hecho callar
antes de que pudieran representar un peligro pera el rígido código
patriarcal de la sociedad japonesa. Las imágenes de la obra -continua explicando en la entrevista-
provienen
de un libro en elque se habla de la opera de Sade, el primero en
occidente en decir que las mujeres tienen sensualidad y que podían gozar
y no solo procrear. Todo el discurso se sitúa en la relación entre la
forma de la sensualidad, las diferencias de género y el poder. Es una
extraña simetría entre cierta personalidad binaria de Dollyoko y lo que
está ocurriendo en la red. También Dollyoko es un fantasma, el fantasma
de las mujeres abusadas, madres e hijas, y se ha censurado porque
representa aquello que una cómplice amnesia social quiere olvidar: el
hecho de que vivimos en una sociedad violentamente patriarcal, donde los
mismos hombres que hacen las leyes molestan a las propias hijas. Una
sociedad que prefiere ocultar sus propios fantasmas antes que
afrontarlos”. La obra de Da Rimini es una referencia ineludible para
analizar la evolución de los movimientos ciberfeministas y un ejemplo
de intersección entre el
ciberfeminismo artísico que surge del
net art con posiciones más estéticas y el
ciberfeminismo social y el
mediactivismo conectados con el
movimiento antiglobalización
y la protesta por el mundo que se está conformando a partir de una
mayor presión neoliberalista que, por cierto, repercute con mayor dureza
sobre las mujeres con más pobreza y más violencia.
- Conexiones con el hacktivismo. Ricardo Domínguez
Resulta fácilmente transitable el recorrido desde la lucha contra el
anonimato de las mujeres y las niñas asesinadas impunemente en esta
sociedad patriarcal y la denuncia sobre los estragos de un sistema
neoliberal que preconiza el sometimiento y en muchas ocasiones la
aniquilación de quien se sitúe en la periferia del discurso del poder.
Es una de las críticas del
altermundialismo, una denuncia a la que se suma la ciberfeminista Da Rimini conectando en sus últimas obras con este espíritu.
“Somos muertos que caminamos” dice el sub-comandante Marcos, líder del ejercito Zapatista.
“No teníamos una voz, una cara, un mañana. No existíamos” dice Ana María, mayor del EZLN. Con el alias “Doll yoko”,
Francesca da Rimini, junto a
Diane Ludin, Snafu y
Ricardo Domínguez, uno de los impulsores del hacktivismo internacional, participa en
Los Días y Las Noches de los muertosuna
narración virtual múltiple que reúne diferentes visiones del mundo. Por
un lado, está la fábula y la búsqueda de una nueva realidad por parte
de la población de Chipas -señalan las críticas de la obra- y por otro
el proyecto visionario de militarización espacial de Estados Unidos;
todo ello entre los bombardeos de la OTAN en Kosovo y la muerte de Carlo
Giuliani en Génova durante la manifestación antiglobalización en julio
del 2001. La obra enlaza con una larga enumeración de situaciones en
las que se violaron los Derechos Humanos durante la celebración del G-8.
El trabajo que puede consultarse “en línea” y es fruto de la
colaboración de una red de personas organizadas entre Nueva York, Roma,
Adelaida y Chiapas.
No era la primera vez que hacktivismo y artistas ciberfeministas han conectado y tampoco ha sido la última.
Ricardo Domínguez
es uno de los nombres de referencia en esa conexión. Nacido en Las
Vegas (Nevada) de origen mexicano, Ricardo había colaborado ya
previamente con Francesca da Rimini en la obra “Dollspace” y realizará
diversos trabajos con
Coco Fuscó,
artista cubana afincada en Nueva York, entre ellos varias obras para
denunciar la impunidad de los asesinatos de mujeres en la frontera entre
Mexico y Estados Unidos. Una de las performance creadas es
Dolores from 10 to 22h,
12 horas de docudrama. La pantalla mostraba imágenes en vivo de las
escenas representadas entre una trabajadora (representada por Fusco) y
un gerente de la empresa (representado por Domínguez) en la frontera
mexico-estadounidense de Tijuana, en 1997, reproduciendo y
visibilizando el abuso permanente del que son víctimas las mujeres en
las maquilas.
Ricardo Domínguez empezó a trabajar con un grupo de artistas teóricos
y activistas a principios de los 80 en Tallase (Florida) núcleo inicial
del mítico
Critical Art Ensemble desarrollador de la teoría de la desobediencia civil electrónica y
la matriz perfomativa que puede emerger de las acciones electrónicas directas no violentas. Se trasladó a vivir a Nueva York en 1991 y pronto se implicó en el Movimiento Digital Zapatista.
El propio Ricardo Domínguez cuenta cómo en 1994 recibió un correo
electrónico de los zapatistas con la Primera Declaración de Lacandona en
la que se informaba que 28 comunidades mayas en Chipas (Mexico) se
declaraban en resistencia a la dictadura del PRI y la imposición del
ALCA (el Acuerdo de Libre Comercio entre EEUU, Canadá y Mexico).
El Zapatismo Digital ha sido una de las experiencias políticas más
efectivas en el uso de la Internet desde enero de 1994. Ha creado una
red de distribución de información con más de 100 nodos autónomos de
apoyo. Durante 1996 Ricardo utilizó RealAudio y la versión beta de
Realvideo para hacer su Zapatista Port/Action en el MIT (Instituto
Tecnológico de Massachussets). Durante cuatro meses realizó entrevistas a
zapatistas de todo el mundo para construir una robusta red que los
zapatistas llamaron
Red Intergaláctica de Lucha y Resistencia. A través de esta performance conectó con el activista
Stefan Wray, con
Carmin Karasic que apoyó a Ricardo técnicamente en el MIT y al netartista
Brett Stalbaum.
El 22 de diciembre de 1997 las tropas paramilitares mexicanas
asesinaron a 45 mujeres y niños en una pequeña comunidad zapatista,
Acteal.
La masacre de Acteal
provocó que el Movimento Zapatista Digital adquiriera un nuevo nivel de
respuesta, no tanto por el uso de la Internet como canal de
comunicación, que ya la inteligencia militar estadounidense consideraba
como un tipo de Guerra de información, sino como un espacio de acción
directa, basado en la teoría de la desobediencia civil electrónica. En
Enero de 1998, el EDT (
Electronic Disturbance Theatre,
Teatro del Disturbio Electrónico Teatro entró en acción y comenzó la
primera serie de manifestaciones virtuales contra el gobierno mexicano y
el gobierno estadounidense. El Teatro del Disturbio Electrónico creó
estas acciones-manifestaciones con HTML y Javascript, basádose en una
herramienta llamada
Zapatista FloodNet.
Constantemente se nos compele a quienes trabajamos en el ámbito
virtual para que aceptemos el sueño utópico de un mundo conectado donde
no habrá clases, sexo ni problemas de identidad. Por otra parte, también
se nos bombardea incesantemente con visiones apocalípticas relacionadas
con los virus o el efecto 2000.
Frente a todo esto los zapatistas, a través de esta tecnología
maya, abogan por otro tipo de actitud que, por así decirlo, tiene que
ver con el realismo mágico. Este realismo implica la consciencia del
peligro que entrañan actos tan simples como conseguir agua o trasladarse
a la aldea vecina en Chiapas (un espacio constantemente amenazado a
causa de la guerra de baja intensidad que mantiene el ejército mexicano)
pero también la comprensión de que una simple historia o un gesto
poético pueden servir para hacer frente a ese peligro -a veces, más que
un M-16. Los zapatistas han puesto en práctica una política de realismo
mágico que les ha permitido crear esos espacios de invención e
intervención y, al mismo tiempo, ha logrado que el mundo entero sea
testigo de la lucha a la que se enfrentan diariamente. La forma en que
los zapatistas se hicieron cargo del ámbito digital en apenas doce días
hizo que el núcleo mismo de este realismo mágico entrara a formar parte
de la guerra de información. Fue esta extraordinaria comprensión de la
cultura electrónica lo que permitió a los zapatistas saltar a la escena
digital el 1 de enero de 1994, un minuto después de medianoche, justo
cuando entraba en vigor el ALCA (acuerdo de libre comercio entre Canadá,
Estados Unidos y México). A los pocos minutos gente de todo el mundo
había recibido un correo electrónico con la primera declaración de la
selva Lacandona. Al día siguiente las zonas autónomas zapatistas
aparecían por todo Internet. El New York Times la consideró la primera
revolución postmoderna mientras que los servicios de inteligencia
norteamericanos la calificaron de primer acto de la guerra social en la
red. Hay que recordar que esta guerra social en la red se basaba en el
mero uso del correo electrónico, sólo eso. ( La performance en la era digital. Coco Fusco entrevista a Ricardo Domínguez)
Ricardo Domínguez es uno de los protagonistas del acercamiento entre el net.art, el hacktivismo y el ciberfeminismo.
Al contrario que los
crackers que tienen entre sus objetivos
la perturbación de un espacio electrónico mediante un código que opera
en el ordenador parasitado y a diferencia de lo que sería un ataque real
y anónimo, Domínguez propone la simulación de un ataque a cara
descubierta.
“Todo el mundo sabe nuestros nombres y dónde vivimos pero no nos pueden detener porque no saben de qué acusarnos”. Al principio, esta forma de activismo fue criticada por los
hackers,
que consideraban una farsa emplear un código que no funciona, y tampoco
fue bien vista por la comunidad activista, que tiene pánico a las
máquinas, recuerda Dominguez.
“No obstante, los zapatistas sí que nos
entendieron ya que ellos también utilizan tácticas simbólicas de
ataque: el realismo mágico. Fue entonces cuando el
New York Times les plantó la etiqueta de
hacktivistas, ...
“y nosotros -dice Ricardo-
nos la tomamos como un burrito, que se puede llenar de muchas cosas”.
- Crackear/hackear el patriarcado
VNS Matrix nace, cuenta Francesca da Rimini, con la idea de
crakear
la industria del porno. En el argot informático, crackear significa
romper la seguridad de un sistema y penetrar en él para intentar
destruirlo desde el interior. Desde la perspectiva del lado oscuro y
maligno como los
crackersque se planteaban las Matrix o desde la
luz, la transparencia y la lucha por la libertad, cualidades que quieren
destacar quienes se reivindican como
hackers ¿qué mejores bases para empezar a diseñar una estrategia de intervención feminista en el ciberespacio?
“Escribimos el Manifiesto Ciberfeminista para el Siglo XXI
traducido al japonés y al español (y más tarde al francés, finlandes,
ruso, italiano, holandés) y comenzamos a infiltrar crack en el
patriarcado desviando los tentáculos maleables del poder de “Big”,
“Daddy”, “Mainframe” para crear una visión del futuro que fuera
technotankgirltopian (una utopía para las tecnochicas combatientes
N.d.T). No sabíamos que también Sadie Plant en Inglaterra estaba
elaborando un concepto del feminismo y cuando posteriormente lo supimos
comenzamos a introducir nuevos virus en los medios oficiales
australianos, describiendo esta nueva ola de chicas descaradas, reinas
de las máquinas con sus perversos placeres. Bajo el signo de la
recombinación (regeneración) hemos hecho arte con nuestros propios
instrumentos (coños, desde doble sentido de la palabra utilizada en
italiano), hemos reventado ordenadores de empresas, hemos hecho una gran
pancarta con el periódico Il manifesto, y una cosa que te lleva a otra,
hemos llegado a hacer juegos hipotéticos y MOOs (sistema en línea de
base de datos al que muchos usuari@s pueden estar conectados al mismo
tiempo) y hasta ahora estamos metidas en nuestro último proyecto: la
producción de un videojuego (¡qué tontería!), llamado Bad Code. Pero
todo esto parece parte de nuestra prehistoria y es el momento de que el
ciberfeminismo evolucione... Acabo de ver la última película de Star
Trek... La putilla borg me ha gustado, pero es un poco desalentador ver
que los virus ciberfeministas todavía no hayan penetrado en los pixel de
Picard... Creo que no se pueden ganar todas las batallas, ¿o sí?...”
“Pensaban, apunta la revista digital Arts Electrónica
que
por secuestrar las herramientas de dominación y control de los grupos
que tradicionalmente habían sido enajenados de las altas tecnologías por
razón de clase, raza o género podían introducir una ruptura en la
cultura altamente sistematizada.”
A mediados de los 90 desde los circuitos artísticos algunas
ciberfeministas avanzan en líneas de creación con obras que modifican,
subvierten o parchean producciones culturales y juegos en línea. Entre
ellas
Mary Flanagan,
Natalie Bookchin,
Pamela Jennings o
Lucia Grossberger-Morales.
Trabajan el arte digital, crean juegos y expresan su desacuerdo con la
representación popular de las mujeres y critican abiertamente la
discriminación o la violencia. La vanguardia de creadoras
ciberfeministas ha ayudado a descubrir el camino del mediactivismo
feminista que a comienzos del siglo XXI se practica de manera
generalizada.
En 1995 Margot Lovejoy crea
Parthenia un
monumento global a las víctimas de la violencia doméstica donde se hacen públicas las historias de violencia privadas. La obra de
net art
traslada al mundo virtual la lucha histórica del movimiento feminista
para denunciar la violencia contra las mujeres y hacer de lo privado
público. (Ver
La violencia de género: la construcción de un marco feminista de interpretación, de Ana de Miguel) y es precursora de los numerosos foros construidos en la actualidad, entre ellos el foro
No estás sola, de
Mujeres en Red,
donde durante varios años mujeres víctima de malos tratos han
compartido experiencias, exorcizado juntas sus miedos y sumado fuerzas
para vivir y enfrentarse a sus maltratadores, reivindicando al mismo
tiempo soluciones políticas a un problema que es responsabilidad de toda
la sociedad.
En 1999, Natalie Bookchin crea
The Intruder-La Intrusa
basado en un cuento de Jorge Luis Borges. A través de diez juegos, se
cuenta la historia de dos hermanos enamorados de la misma mujer. El
trágico desenlace del relato -finalmente el hermano mayor mata a la
mujer- se refleja en el carácter violento de los juegos. El usuario
tiene que superar pruebas tales como capturar palabras, destruir naves
espaciales, jugar a pim-pom con una mujer como pelota, atrapar los
objetos que caen de una vagina o participar en un duelo al estilo del
lejano oeste (Arco 2005. Arte Red). Remedios Zafra, lo investiga en
Violencia Sin Cuerpos dentro del proyecto interdisciplinar
Cárcel de Amor. Relatos culturales sobre la violencia de género (2005)
del Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía (MNCARS), una web
articulada como exposición de net.art en la que se plantean distintas
lecturas en torno a la violencia de género en la red. En la exposición,
de la que Zafra es comisaria, participan artistas como
Sonya Rapoport y
Marie-Jose Sat,
Prema Murthy,
Auriea Harvey y Michael Samyn, Intima,
Margot Lovejoy,
Natalie Bookchin,
Francesca da Rimini,
Agricola de Cologne,
Robert Nideffer,
Melinda Rackham,
Young-Hae Chang Heavy Industries,
Anne-Marie Schleiner,
Faith Wilding y
Hyla Willis de
subRosa,
Cristina Buendía,
Tina La Porta,
Cindy Gabriela Flores y las
Guerrilla Girls.
Hackear el patriarcado ha sido también el objetivo de
Natasha Grigori, alias Tashie, fundadora en 1998 de
ACPO AntiChildPorn.Org(ACPO)
una organización donde las y los hackers dedican sus conocimientos a
rastrear el material pornografico infrantil via Internet denunciándolo
posteriormente a la policía. Tashie era una de las mujeres hackers más
conocidas y reconocidas. Ha fallecido recientemente: el 11 de noviembre
del 2005.
- Tacticas políticas en el ciberfeminismo. Fait Wilding
Faith Wilding,
nació en Paraguay en 1943 y emigró a Estados Unidos en 1961 donde
estudió arte e historia del arte. Es co-fundadora en los años 70 del
Feminist Art Program con
Judy Chicago. Posteriormente, trabaja en
CalArts Feminist Art Program, (California Insitute of the Arts) espacio en el que se produce la primera instalación colaborativa feminista:
Womanhouse (1972). Al igual que Ricardo Domínguez, Wilding forma parte del
Crítical Art Ensemble, colectivo de
táctica mediática
de artistas dedicados a explorar la intersección entre arte,
tecnología, teoría crítica y activismo político. En sus obras y en sus
textos nunca olvida la necesidad de conectar arte y activismo. En
Documenta de Kassel en 1997 durante denominada
Iª Internacional Ciberfeminista
luchó para evitar la ruptura entre ciberfeminismo artístico y el
feminismo tradicional, reivindicando la utilización de los ordenadores
para la acción política feminista y destacando la necesidad del diálogo
intergeneracional para avanzar juntas en la lucha por los derechos de
las mujeres. La articulación de su mensaje queda plasmado en sus
Notas sobre la condición política del feminismo(1998).
Las cyberfeministas han entendido ya la importancia de aunar
esfuerzos en la educación tecnológica como un punto crucial para las
mujeres. Pero esta educación necesita ser contextualizada dentro de un
análisis crítico feminista y un discurso sobre las mujeres, Netcultura y
política, y la economía del trabajo pancapitalista. El cyberfeminismo
necesita hacerse oír más con más fuerza en la discusión sobre el
desarrollo de la red. Para hacerlo, necesita pensar sobre a quién
consideran su electorado. Como vanguardia técnica y cultural, el
cyberfeminismo necesita recordar que la mayoría de las mujeres que ahora
están trabajando con ordenadores e información tecnológica en el primer
mundo son en el mejor de los casos magnificas mecanógrafas, para las
que el ordenador simplemente representa una intensificación del trabajo.
Una cuestión debemos preguntarnos: ¿qué relación tienen estas mujeres
con la tecnología? ¿cómo se produce esta relación y cómo se puede luchar
contra ella? El cyberfeminismo podría proporcionar un sitio web de
concienciación progresiva donde las mujeres puedan contar historias
sobre sus experiencias con todos los aspectos diferentes de la
tecnología y como esto afecta a sus vidas. Esta web podría enseñar a las
mujeres a cuestionarse la creciente transparencia de la incursión
tecnológica en sus puestos de trabajo y en la vida cotidiana. Y por
supuesto, se debería encaminar hacia el desarrollo en educación,
información, y activismo, concerniente a la feminizada “economía
domestica global (Haraway)” que está empeorando profundamente las vidas
de las mujeres en los países desarrollados. (...)
Una de las herramientas educativas más importantes que las
cyberfeministas pueden ofrecer es un directorio de estrategias y
recursos electrónicos en curso, para mujeres, incluyendo grupos de
discusión teórica feminista, editoriales electrónicas, exposiciones,
fancines, direcciones, bibliografías, mediaographies, how-to sites, e
intercambio de información en general. Aunque las recopilaciones de
estos recursos están ya iniciadas, existe una creciente necesidad de un
discurso feminista más radical y crítico sobre tecnología en el
cyberespacio (como contraposición al discurso de los media estudios en
los departamentos de las universidades). En el cyberfeminismo, este
discurso surge directamente de las prácticas y problemas actuales, más
que de una teorización abstracta. Por eso el cyberfeminismo ofrece el
desarrollo de una teoría activista aplicada.
El
ciberfeminismo social, nacido del activismo en la Internet
de numerosas redes feministas, estaba dando respuesta ya a la propuesta
de Wilding aunque sus acciones no fueran conceptualizadas como tales.
2. Ciberfeminismo social como experiencia. Mujeres en red.
El movimiento artístico ciberfeminista evoluciona a comienzos del siglo XXI hacia el
ciberfeminismo social
que tiene como objetivo difundir información, generar redes de
activismo y solidaridad, coordinar iniciativas para mejorar de manera
concreta la vida de las mujeres además de servir de freno a las acciones
de abuso de un patriarcado también globalizado.
La red es un espacio genuinamente femenino e ideal para las mujeres. Lo subraya la diputada y feminista
Lourdes Muñoz, ingeniera informática de profesión, en su texto
La red en femenino. Las feministas tejiendo redes por la igualdad. Internet fue concebida -dice-
como una red plana. Todos los nodos son iguales, no hay jerarquías,
cualquiera puede generar y difundir información de igual forma, la
capacidad dependerá más de una buena estrategia y conocimiento de la red
que de la potencia de uno en un mundo no virtual. Esta concepción de la
red plana hace que nos podamos relacionar de forma más cómoda.”. La
tradición de las mujeres a generar redes (vecinales, familiares
sociales) facilita la conexión, en este caso en el mundo virtual. A
través de las redes se fomenta el debate, el encuentro, el intercambio
de información, se difunden opiniones, se coordinan estrategias, en
definitiva se avanza en la democracia participativa ¿Cómo íbamos a
quedarnos atrás?
Las primeras experiencias de
ciberfeminismo social surgen conectadas a la creación de la primera red electrónica internacional de la sociedad civil,
APC, Asociación para el Progreso de las Comunicaciones. (Ver el texto
El ciberfeminismo social. La política de las mujeres en la Internet en
Los géneros de la red: los ciberfeminismos.
El grupo de mujeres de APC se encargará de organizar el dispositivo
para que la Conferencia Mundial de la Mujer convocada en Beijing (1995)
pueda tener un proceso participativo previo a través de listas de correo
electrónico y de una página web durante la celebración del encuentro
facilitando la participación de las mujeres que no tuvieron oportunidad
de asistir presencialmente a la cumbre. A partir de Beijing donde se
apunta ya la eficacia del medio electrónico como herramienta para el
empoderamiento -el papel de las nuevas tecnologías se recoge incluso en
el punto J de las conclusiones- empieza el desarrollo de espacios
virtuales feministas. Las primeras webs en Europa surgen en Italia (
ServerDonne), Francia (
Penelopes) y Gran Bretaña (Aviva) en 1996 y que acaba de desaparecer diez años despues de su creación.
En el Estado Español el primer intento de crear una red feminista
surge de un grupo efímero del que no queda prácticamente rastro:
AndreaNet. Desde Euskadi apuntan la
propuesta de creación de una red
virtual de mujeres de habla hispana para el uso compartido de
información, recursos, noticias y debates. También las
Dones Periodistes de Cataluña empezaban a construir su web. En Agosto de 1997 se creó
Mujeres en Red que se ha convertido en una de las principales referencias del activismo feminista en el Estado Español.
- Okupando el ciberespacio
Crear un espacio web donde aglutinar información sobre las mujeres y
textos de reflexión y pensamiento feminista que nadie se ocupaba hasta
el momento de incluir en la Internet, potenciar listas de distribución
de correo electrónico para elaborar estrategias en la acción conjunta
dentro y fuera de la red contrastando nuestras agendas, visibilizar las
páginas webs que las mujeres estaban construyendo, albergar foros donde
poder conectar con otras redes que empezaban a emerger también en
América Latina (la versión electrónica de
CIMAC, SIM,
ALAI,
la ya desparecida Fempress) y África (Femmes-Afrique) fueron las
prioridades de los primeros años de Mujeres en Red. Pronto llegó la
propuesta de la Marcha Mundial de las Mujeres a la que nos sumamos de
inmediato, favoreciendo la circulación de información y la respuesta
unánime contra la discriminación de las mujeres.
Informar, generar pensamiento colectivo, reflexionar sobre la
utilización de las tecnologías, formarnos entre nosotras, preparar
estrategias políticas para encontrar soluciones concretas en defensa de
los derechos de las mujeres, establecer nexos y alianzas entre los
diferentes grupos de mujeres y grupos feministas... así ha transcurrido
casi una década de ciberfeminismo. En definitiva, okupando la red con
nuestros textos, hasta el punto de lograr que los principales buscadores
nos sitúen en el mismo rango de valoración que los espacios más
prestigiosos de la Internet en español.
- La lucha por la Ley Integral contra la Violencia de Género una apuesta colectiva.
La historia. En el Estado Español el proceso de
lucha por una Ley Integral contra la violencia de género es una
reivindicación de más de una década.
Ángeles Álvarez, portavoz de la Red Feminista de Organizaciones contra la Violencia de Género, en
Historia de un logro recuerda que fue la jurista
María Duran,
quien en el VII Congreso Nacional de Mujeres Abogadas en 1993 planteó
la propuesta de una legislación específica sobre violencia en el ámbito
doméstico. En 1995 se publica el libro
Una cuestión incomprendida. El maltrato a la mujer
de Ana María Pérez del Campo, desde la Asociación de Mujeres Separadas y
Divorciadas, uno de los primeros textos especializados. En el mismo
año, poco después de la celebración de la Conferencia de la Mujer en
Beijing surge un grupo informal autodenominado
Impacto Feminista
cuya primera acción es el envío de cartas a los grupos parlamentarios en
el Congreso de Diputados dando a conocer los nombres de tres cargos
públicos con sentencia por maltrato que seguían en la actividad política
para escarnio de sus víctimas.
Como consecuencia de la acción -sigue apuntando Ángeles Álvarez -
se
solicita la comparecencia de las organizaciones de mujeres en la
Comisión Mixta Congreso-Senado de derechos de la mujer. Asisten Ana Mª
Pérez del Campo y María Durán. Las comparecientes piden a los
partidos políticos que expedienten cautelarmente y expulsen a los
maltratadotes de sus formaciones políticas cuando exista sentencia firme
por malos tratos.
En el año 97 -un año negro con más de 90 mujeres asesinadas a manos
de sus parejas y exparejas- se crea el Foro de Madrid contra la
Violencia hacia las mujeres. El 25 de noviembre del mismo año se
conmemora por primera vez en España el Día Internacional contra la
Violencia de Género. En las proximidades de los juzgados de la Plaza
Castilla de Madrid siluetas dibujadas en el suelo de cadáveres recuerdan
a las víctimas. Dos semanas después es asesinada Ana Orantes tras su
aparición en un programa de televisión, su caso provocó toda una
catarsis en los medios de comunicación españoles.
Visibilizando el problema con cifras en la Internet.
Uno de los objetivos de las organizaciones de mujeres en la lucha
contra la violencia es la visibilización del problema y para ello llaman
la atención sobre el sistema de registro oficial que el Ministerio del
Interior tiene con respecto al asesinato de mujeres que solamente
incluye a las mujeres asesinadas cuando están legalmente casadas con su
agresor. Las cifras minimizan unos datos que cada vez son más
alarmantes. En 1999 en la web de la Asociación de Mujeres Separadas y
Divorciadas las organizaciones de mujeres inician la publicación de
estadísticas, con nombres, apellidos e información concreta de cada una
de las víctimas para evidenciar la falsedad de los datos oficiales. La
información publicada de las víctimas se obtiene a partir de la
información ofrecida por los propios medios de comunicación. La
estrategia da buen resultado: en el año 2002 el Ministerio del Interior
empieza a incluir por fín en la estadística a los exconyugues (incluido
separado/a-divorciado/a), compañeros/as sentimentales, excompañeros/as
sentimentales, novios/as o exnovios/as. La experiencia española en este
terreno y la dinámica utilizada, parece haber servido de modelo años más
tarde para las compañeras de América Latina en el “Banco de Datos sobre
feminicidio de América Latina y Caribe español”.
En enero del 2002 se crea formalmente la Red Feminista de
organizaciones contra la violencia hacia las mujeres con el objetivo de
canalizar una interlocución coordinada con el gobierno, las
administraciones y los medios de comunicación en la reivindicación de la
Ley Integral. Además de la red presencial de la que forman parte
importantes organizaciones como la propia
Asociación de Mujeres Separadas y Divorciadas ya convertida en Federación,
Fundación Mujeres,
Federación de Mujeres Progresistas o la
Comisión para la investigacion de malos tratos a mujeres, se crea un espacio virtual que servirá de referencia, junto a
Mujeres en Red que forma parte también de la
Red Feminista,
como frente activo y sólido en la lucha y la solidaridad contra la
violencia patriarcal. Las webs se convierten en una de las principales
fuentes de información no sólo para la sociedad civil sino también para
los propios medios de comunicación tradicionales que empiezan a asumir
el papel de la Red Feminista como fuente, no sólo en los temas
específicos de violencia sino en general en cuestiones de género.
El pacto entre organizaciones de mujeres y partidos políticos
para reivindicar una legislación específica, sumado a una correcta
gestión de la información y de la relación con los medios de
comunicación junto a la realización de campañas mediáticas, serán
ingredientes decisivos para lograr que a finales del 2004 se apruebe la
Ley Integral contra la Violencia de Género. La Internet es un punto de
apoyo clave, espacios como el de Mujeres en Red (1997) y la Red
Feminista de Organizaciones contra la Violencia de Género (2002) ayudan a
canalizar la información y las denuncias y sirven de altavoz de las
organizaciones feministas para reclamar al Estado una solución para
garantizar la integridad de las mujeres.
- Compartiendo conocimiento a través de la red. Córdoba 2000, punto de inflexión.
En los últimos años la red se ha transformado en un sujeto colectivo
conformado por millones de personas que aportan experiencia,
conocimientos y energía con generosidad y altruismo. La
descentralización que aportan las redes virtuales modifican las
relaciones y establecen nuevos modelos. El filósofo finlandés
Pekka Himanen habla de
la ética del hacker.
“El dinero -escribe Himanen-
deja
de ser un valor en sí mismo y el beneficio se cifra en metas como el
valor social y el libre acceso, la transparencia y la franqueza.”
Victoria Sendón
fue la primera de las teóricas feministas del Estado Español que apostó
por esta nueva filosofía de libertad en la distribución del
conocimiento sumándose a la ética hacker. Desde la web de Mujeres en Red
lanzó un texto inédito sobre feminismo titulado
¿Qué es el feminismo de la diferencia? Una visión muy personal
que pronto se extendió por las aulas universitarias y favoreció el
debate sobre las diferentes perspectivas del feminismo. Sendón se creó
también su primera dirección de correo electrónico dispuesta a
participar activamente en el ciberfeminismo y quienes acabábamos de
llegar al feminismo a través del ciberactivismo se lo agradecimos...
resultaba fundamental que las feministas históricas se incorporaran a la
red. ¿Cómo sino evitar la fractura entre las feministas en redes
(electrónicas) y el feminismo tradicional? ¿Cómo establecer y reforzar
vínculos? El debate se puso sobre la mesa en el Encuentro Feminista
Español celebrado en Córdoba a finales del año 2000, especialmente en el
espacio de debate sobre las bibliotecas feministas. (Ver
Bibliotecas de mujeres en red: Preservar nuestra memoria desde el feminismo
de Lola Robles). La lista de intercambio de información a través del
correo electrónico sobre violencia contra las mujeres de Mujeres en Red
en el que ya participaban muchas mujeres implicadas en la lucha contra
la violencia de género fue también un referente sobre cómo empezar a
utilizar las TIC para coordinar estrategias y continuar el debate
utilizando formatos virtuales. Se hizo evidente... o lográbamos
eliminar la fractura entre quienes estábamos conectadas y quienes no lo
estaban o sería difícil avanzar. La reunión de Córdoba provocó
encuentros y desencuentros, pero en todo caso permitió vernos las caras,
conocernos -de allí surgió el primer contacto entre Mujeres en Red con
las filósofas feministas
Alicia Puleo o
Ana de Miguel - y establecer nuevas complicidades con el objetivo de utilizar al máximo las posibilidades de las nuevas tecnologías.
- Todas somos Tani. Violencia de género en la primera campaña de movilización significativa de Mujeres en Red.
La lucha contra la violencia de género ha tenido un importante
protagonismo en muchas de las campañas planteadas por Mujeres en Red
desde sus comienzos. Uno de los primeros casos fue el de la
defensa de Teresa Moreno Maya, Tani,
una mujer gitana acusada de matar a su marido. A pesar de haber sido
víctima de malos tratos, el dato no fue considerado durante el juicio y
fue condenada a 14 años de prisión sin valorarse la posibilidad de ella
hubiera actuado en defensa propia. A pocos meses de su entrada en
prisión, el caso fue conocido por los Servicios de Atención a la Mujer
de Rivas Vaciamadrid, municipio en el que residía con sus hijos. Fueron
las compañeras de este servicio, que participaban desde hace algún
tiempo en Mujeres en Red quienes nos solicitaron el apoyo para lanzar
una campaña de petición de indulto. No sólo en esta campaña sino en
todas,
las alianzas y el trabajo presencial de las mujeres y las
organizaciones de mujeres combinado con las acciones virtuales de
protesta han sido decisivas para el éxito de las mismas. En el
caso de Tani la movilización logró trasladarse a los principales medios
de comunicación, incluso de ámbito internacional. Su entrada en prisión
acompañada de 2.000 de mujeres que habían llegado hasta las puertas de
la cárcel de Alcalá-Meco para mostrar el apoyo y la solidaridad
ciudadana fue recogida incluso en los informativos de la cadena
estadounidense CNN. El empeño de las redes de mujeres en la denuncia
del caso logró la implicación general de la sociedad civil en la
petición de indulto.
¿Qué sociedad convierte a las víctimas en culpables? Mientras
algunos políticos tratan demagógicamente, de untar con brea y plumas a
expresidiarios, otros pedimos el indulto para esta gitana. Porque no
sólo merece pasear por la calle libremente sino también merece nuestro
reconocimiento, por escapar de entre las ruinas que dejaron los hombres a
los que amó. Indulto para esta mujer que le declara el amor al hombre
que la encañona. Porque si ya de por sí el hombre, el agresor, goza de
impunidad (por no hablar de jueces firmando obscenas sentencias
machistas) esta actitud deja más indefensas aún a esas mujeres que
gritan en silencio, que miran hacia el suelo y guardan cicatrices bajo
la blusa. Ecmo. Sr. Ministro de Justicia: indulto para Tani. Ismael Serrano. Cantautor.
“Uno de los grandes fracasos del Gobierno es su plan de acción
contra la violencia doméstica. En los últimos años han cacareado
diversas medidas de urgencia, pero luego, en la realidad, no han hecho
nada. Ahí siguen las mujeres, torturadas, quemadas vivas, asesinadas. Y
ahí están sus verdugos, sin apenas condenas. Pero luego las pobres Tanis
se pudren en la cárcel. Contra toda lógica, contra toda compasión y
toda justicia.” Rosa Montero. El País
Tani logró la libertad provisional en pocos días y finalmente fue
indultada el 2 de diciembre del 2000. En el 2002 otro caso de maltrato,
el de
Oliva Vacas,
con una pena de 3 años y 6 meses por lesiones a su exmarido ocupó de
nuevo las pancartas digitales de las redes de mujeres en la Internet.
- Con la jueza decana de Gijón Rosario Fernandez Hevia.
La amenaza de un expediente por parte de la
Comisión Disciplinaria del Consejo General del Poder Judicial contra la jueza decana de los juzgados de Gijón,
Rosario Fdez. Hevia a finales del año 2000 por declarar que existía
dejadez entre los fiscales en las cuestiones de malos tratos
generó otra importante campaña desde Mujeres en Red. El Fiscal Jefe de
Gijón realizó la queja que finalmente fue archivada. La movilización de
muchas mujeres a nivel particular a través del envío de mensajes de
protesta coordinados con las diferentes organizaciones de mujeres
implicadas en la lucha contra la violencia de género sirvió para
demostrar que la sociedad civil exigía una posición mucho más
contundente en la lucha por la tolerancia cero en la violencia contra
las mujeres.
- Unidas en la protesta contra el Premio Cervantes a Francisco Umbral, por misógino e incitador a la violencia. Abril 2001.
No era la primera vez que organizaciones feministas denunciaban la
misoginia del escritor Francisco Umbral en sus publicaciones y
habituales colaboraciones en la prensa española. Un momento
especialmente duro fue su distinción oficial con el Premio Cervantes de
la Lengua Española a finales del año 2000... era - se denunció en el
comunicado de las organizaciones feministas- la complicidad de las
instituciones premiando a un autor que alardeaba de hacer apología de la
violencia contra las mujeres.
«El premio a la obra de Francisco Umbral representa el premio a una
cultura y a un sistema que discrimina a las mujeres, que las considera
inferiores a los hombres, que las humilla, las insulta y las agrede, y,
peor aún, que se enorgullece de hacerlo», sostuvieron las mujeres.
Por ello,
la Real Academia Española y el Ministerio de Educación y
Cultura, al otorgarle el Cervantes a Umbral, premian por extensión a
una cultura abiertamente cómplice de la violencia que los hombres
ejercen contra las mujeres. También
recompensan a un sistema patriarcal que es la raíz de esta realidad y que no parece tener intención de cambiar se afirmaba en el comunicado.
Umbral escribió, en otra cita recordada por los grupos feministas
«Nos
lo dejó dicho el árabe español con alma de nardo: ’Azota a tu mujer
todos los días, que ella sabrá por qué’. Un poco machista, el dicho,
pero a los árabes tenemos que disculpárselo todo, porque son nuestros
espónsores de Platón, de la arquitectura y de tantas cosas.
Desde Mujeres en Red se lanzó la
protesta virtual
en la que participaron numerosas mujeres, muchas de ellas
pertenecientes a universidades latinoamericanas que destacaron lo
incomprensible que resultaba el que se otorgara un premio tan
prestigioso y significativo para la lengua española a alguien que
hiciera apología del maltrato a las mujeres. Junto a la protesta
virtual, el día y a la hora de la entrega del Premio en la Universidad
de Alcalá de Henares, el 23 de abril del 2001, un centenar de mujeres en
una acción coordinada por las
Emilias. Comunicación feminista ocupó como protesta la sede de la Real Academia de la Lengua Española. En Mujeres en Red puede leerse todavía la
crónica de la ocupación y el listado recopilatorio de mensajes enviados por las feministas españolas y latinoamericanas como protesta.
La campaña contra el Cervantes a Paco Umbral fue la prueba definitiva
de que la suma de energías podía ayudarnos a avanzar en la defensa de
los derechos de las mujeres y de que juntas, en el espacio virtual y el
presencial, éramos mucho más efectivas.
Mujeres en Red -señala Angeles Álvarez-
mostró
y nos instruyó a las organizaciones de mujeres sobre el potencial que
supone Internet en el mantenimiento de redes y difusión de mensajes.
- El patriarcado no entiende de fronteras... las redes feministas, tampoco ;-)
Junto a las campañas en el ámbito del Estado Español para reclamar la
Ley Integral contra la Violencia especialmente en los años 2002 y 2003,
Mujeres en red y la
Red Feminista de Organizaciones contra la Violencia de Género
han impulsado o secundado campañas internacionales en defensa de los
derechos de las mujeres. Entre ellas, denuncias puntuales como la de
Yo también quiero ser excomulgada/o organizada en febrero del año 2003 en apoyo a la red de mujeres de Nicaragua en torno al caso de
Rosa una niña de nueve años embarazada tras una violación y a las que la
iglesia católica
amenazó de excomunión junto a su familia y a cualquiera que intentara
facilitar su aborto, o campañas que desgraciadamente todavía están en
nuestra agenda, como la
denuncia de los asesinatos de mujeres en Juárez (México). El caso denunciado inicialmente en
Juárez
ha provocado la emergencia de muchos otros casos similares en otros
puntos de América Latina alertando de que en numerosos puntos del
planeta se practica el
feminicidio.
En ambas acciones, el ciberfeminismo transita por el hacktivimo con
intervenciones que expresan nuevas formas de comunicación, diseño y
utilización de la Internet.
3. Hacktivismo feminista
- RTMark y la Organización para la Liberación de Barbie
En 1993 trescientos muñecos GI Joe y Barbie parlantes fueron
infiltrados en tiendas de juguetes de Estados Unidos aprovechando la
campaña de Navidad. Las cajas de voz de los muñecos estaban invertidas:
Barbie hablaba como GI Joe y éste como Barbie. Mientras la voz de
Barbie lanzaba como amenza
Cómete el plomo, el musculoso GI Joe manifestaba su gran deseo...
planeemos la boda de nuestros sueños. La acción fue relizada por
RTMark, un grupo que
apoya
la alteración informativa de productos corporativos, desde muñecas a
instrumentos didácticos infantiles o videojuegos. Así como las
corporaciones son entera y únicamente máquinas de incrementar la
opulencia de sus accionistas (a menudo en detrimento de la cultura y la
vida), anuncian en su web, añadiendo que
RTMARK es una máquina de mejorar la cultura y la vida de sus accionistas (a menudo en detrimento de las opulencias). En la operación se invirtieron 8000 $ y fue financiada por la
Barbie Liberation Organisation (Organización para la Liberación de Barbie) creada por un grupo de veteranos de guerra en contra de los juguetes bélicos.
Era la primera acción de hacktivismo feminista.
El término hacktivismo saltó al dominio público junto al de Desobediencia Civil Electrónica
(DCE), a finales de octubre de 1998, en una portada de periódico The
New York Times. La palabra viene del hacking, definido en la página de
internet Isla Tortuga como "el conjunto de técnicas para entrar en
sistemas electrónicos del gobierno, en computadoras ajenas, siempre y
cuando sea con fines educativos o de diversión, nunca para adueñarse de
conocimientos que no son nuestros o con ánimo de lucro (en estos casos,
no se trataría de hacking, sino de cracking)". Guía básica del hacktivismo. (Ver
Los guerreros de la red de Laura G. De Rivera)
En el caso del hacktivismo, - continúa De Rivera-
el
propósito de la protesta social, política y cultural completan la lista,
guardando, en lo posible, las formas de lo legal. O anticipándose a
ellas, como hizo el buscado grupo hacktivista mexicano XPloit, el cual,
desde 1998, ha invadido varias veces los servidores del gobierno del
presidente Ernesto Zedillo, obligándolo a crear una nueva legislación
que ahora tipifica estos asaltos como "actos criminales.
El (la) hacktivista trabaja de manera conjunta en la red y en la calle
dice Natalie Boorman que se identifica como artista del net art pero al
mismo tiempo como activista. (Ver su entrevista en New media,
’community art’, and net.art activism.
Interviews with Natalie Bookchin and Brendan Jackson).
Hacktivismo y net art se solapan -dice Boorman- (pero) l@s hacktivistas no se ven a si mism@s como artistas.
Unode los proyectos de
RTMark que han resultado más efectivos ha sido la creación en 1999de
Gatt.org.
La web se lanzó pocas semanas antes de la reunión de la Organización
Mundial del Comercio celebrada en Seattle con las siglas del Acuerdo
General sobre Aranceles Aduaneros y Comercio (GATT,
General Agreement on Tariffs and Trade)
firmado en 1948. La apariencia de una web oficial, sus enlaces
redirigían a l@s visitantes a otras páginas con información sobre las
consecuencias de la política del Banco Mundial y de esta organización.
Poco después de conocerse la existencia de la web el propio Director
General de la OMC hizo una nota de prensa denunciando que la página
gatt.org era falsa y engañosa y dando a conocer la dirección del sitio
oficial del encuentro. El comunicado tuvo el efecto perverso de lograr
que se difundiera todavía más la acción hacktivista de RTMark: apenas
cuatro personas implicadas en la creación de gatt.org con mínimos
recursos económicos habían logrado con su activismo en la red y su
imaginación poner en jaque a toda una corporación internacional contando
además con el paradójico altavoz publicitario de los medios de
comunicación tradicionales. Junto la acción en el ciberespacio, millares
de activistas protestaban en las calles de Seattle contra esta reunión y
sus consecuencias. La combinación de estrategias resultó un verdadero
éxito.
Gatt.org
¿fue simplemente una página web activista o la plataforma de una
performance de net art en cuya obra se denunciaba el peligroso proceso
de la globalización controlada por el capitalismo neoliberal?
- “Yo también quiero ser excomulgada/o”. Primera acción hacktivista de las redes feministas del Estado Español.
Febrero del 2003. La red de Salud de Mujeres Latinoamericanas y del
Caribe envía a través de Internet una alerta sobre el caso de Rosa.
Tenía 9 años cuando se quedó embarazada producto de una violación. Sus
padres eran inmigrantes nicaragüenses en Costa Rica, María trabaja como
empleada domésticay Francisco como jornalero en el campo. La Red de
Mujeres contra la Violencia de Nicaragua decide apoyar a la familia y
reclamar su derecho al aborto admitido legalmente en el país dada la
situación crítica en la que se encontraba la niña. La reacción de la
Iglesia fue amenazar de excomunión a todo el entorno de apoyo. El
conflicto es difundido por diversas redes internacionales entre ellas la
Red de Salud de las mujeres Latinoamericanas y del Caribe, a su vez
conectada con Mujeres en Red. Desde Madrid se recoge el caso y se
contacta con las compañeras de Mujeres en Red localizadas en Nicaragua
para obtener mayor precisión de datos. En coordinación con la Red
Feminista de Organizaciones contra la Violencia de Género se inicia una
campaña:
si la iglesia decide excomulgar a alguien por ayudar a Rosa... Yo también quiero ser excomulgada/o.
Un contador virtual empieza a recoger firmas de personas solidarias...
la información sobre la iniciativa se extiende por Internet, en 24
horas se han logrado ya 10.000 firmas y el una semana más de 25.000.
Los medios de comunicación en España y en Nicaragua recogen la
información sobre la campaña de firmas organizada por las
feministas españolas,
se incrementa la difusión de información sobre la situación de Rosa y
se abre el debate sobre la situación de los derechos sexuales y
reproductivos. Las organizaciones de mujeres en Madrid
presentan al Nuncio en la Embajada del Vaticano
las más de 25.000 firmas denunciando la actitud despótica y falta de
consideración hacia los Derechos Humanos de la Iglesia Nicaragüense.
Incluso las personas más próximas al catolicismo tienen dificultades
para entender esta actitud. Con las diferentes acciones nacionales e
internacionales se logra hacer la suficiente presión para apoyar a Rosa
que finalmente abortó. Ahora vive su adolescencia junto a su familia
apoyada por una ONG en un lugar de Nicaragua que se mantiene bajo
confidencialidad .
- Hacktivismo para denunciar los asesinatos de mujeres en Ciudad Juárez. Mexicoturismo.org
En verano del 2003 se convocó en Madrid una de las primeras reuniones
de organizaciones feministas con algunas de las mujeres que lideraban
la denuncia de los asesinatos en Ciudad Juárez. Uno de los problemas a
los que se enfrentaban era el de que las autoridades regionales y
federales ignoraban la realidad con absoluto descaro. ¿Qué valía la vida
de una mujer en las maquilas? ¿Quién se iba a preocupar por su
desaparición? ¿Qué valía la vida de una persona en la ciudad fronteriza
de Juárez? Uno de los primeros objetivos fue llamar la atención de los
medios de comunicación y de la ciudadanía sobre lo que estaba
ocurriendo. Tras barajardiversas posibilidades más o menos efectivas,
entre ellas la del boicot a las empresas que tenían maquilas en la zona y
por tanto, también responsables de la falta de seguridad de las mujeres
que trabajaban en ellas, se optó por el centrar la acción con la
referencia del turismo. El resultado fue la creación de
http://www.mexicoturismo.org
una web cuya apariencia podría ser la de un espacio turístico sobre
Juárez; los contenidos, sin embargo, denuncian el feminicidio que allí
se produce y la pasividad de las autoridades.
Si usted es mujer, no
debe tener muchas esperanzas respecto a su seguridad. En Ciudad Juarez,
la prevencion e investigación de asesinatos , secuestros,violaciones,
mutilaciones y desapariciones de mujeres no se hallan entre las tareas
que la policia tienen encomendadasse apunta en el apartado de
seguridad de la web añadiendo los datos reales de dirección y teléfonos de policía y comisarías del lugar. Como
espacios turísticos a visitar se sugiere los lugares donde se han encontrado los cuerpos de las mujeres asesinadas. En
la historia se recuerda la historia de las maquilas y la explotación laboral de las mujeres y a veces niñas de la que son víctimas.
La web se presentó a los medios de comunicación en una concentración
ante la embajada de Mexico donde las redes feministas habían convocado
una concentración el 15 de septiembre
Día del Grito, fecha de
conmemoración nacional mexicana. También se dio a conocer oficialmente a
las autoridades mexicanas a través de la embajada, advirtiendo que las
organizaciones de mujeres mantendrían el espacio virtual como denuncia
mientras se continuara ignorando la situación de Juarez y el feminicidio
que allí se estaba practicando con total impunidad. Los medios de
comunicación españoles y mexicanos se hicieron eco de la creación de la
web. Los medios mexicanos que hasta entonces ignoraban las denuncias de
las madres y familiares de las desaparecidas de Ciudad Juárez lanzaron
la notícia sobre lo que consideraban
una campaña hecha por las feministas españolas contra el turismo de Mexico y los intereses mexicanos. La polémica sirvió sin duda para que se hablara también de los asesinatos de mujeres.
Reuniones de sectores oficiales del Turismo en México con las
autoridades locales preparando campañas de imagen para Juárez con el
objetivo de
contrarrestar lo que denominaron
una campaña internacional de desprestigio,
amenazas directas de los responsables locales desde los medios de
comunicación mexicanos a los grupos de mujeres españolas y a las propias
mujeres de Juárez dieron muestra de los niveles de reacción provocados
por la campaña y al mismo tiempo de la capacidad de protesta desde la
red con pocos recursos y mucha imaginación.
5. Los flujos del meme continúan extendiéndose
Julianne Pierce, una de las componentes de VNS Matrix, aseguraba hace
ya algunos años que el ciberfeminismo se ha extendido como un meme
espontáneo replicándose de manera imparable por todo el mundo con flujos
y reflujos que todavía continúan.
Según las teorías modernas sobre la transmisión de cultura, un meme
es la unidad mínima de transmisión de la herencia cultural. A su vez,
los memes se dan en un amplio campo de variación, se replican a sí
mismos por mecanismos de imitación y transmisión de cerebro a cerebro y
engendran un amplio abanico de copias que subsisten en diversos medios.
De la misma manera que los genes se replican a sí mismos sin
proseguir ninguna finalidad más que la de autorreplicarse (y,
evidentemente, no son conscientes de dicho proceso), los memes tienden a
replicarse sin perseguir tampoco ninguna finalidad: las ideas buenas no
son propiamente buenas si no son capaces de ser, al mismo tiempo,
buenas replicadoras de sí mismas. De esta manera, los memes son
indiferentes a la verdad, como los genes son ajenos a cualquier
clasificación. este mecanismo de autorreplicación no es exclusivo de
sistemas vivos, como el ADN y el ARN: ciertos polímeros y cristales, y
los virus informáticos muestran este comportamiento, por lo cual no
debería resultar ilógico en algo inerte como un meme. (Fragmento de la
definición de meme en la Wikipedia)
En códigos del ciberespacio, un meme (la palabra tiene el mismo
origen que ’gen’) es un comentario que se propaga rápidamente de persona
en persona, puede ser un rumor, una frase, una canción o una
realidad... que se extiende rápidamente de nodo a nodo, de persona a
persona, de comunidad en comunidad, como si de un virus se tratara. (
Consejos para hacer un buen meme)
También el meme del feminismo se ha extendido de manera
imparable. De hecho se ha convertido ya en el virus más poderoso para
combatir/hackear el patriarcado. Históricamente el movimiento feminista
ha avanzado con la suma de aportaciones anónimas de muchas y muchas
mujeres que día a día luchan por transformar el mundo. El ciberfeminismo
social se nutre de este espíritu trasladado a la red.
Por cierto... ¿No serían las sufragistas del XIX con
sus acciones reivindicativas en las que irrumpían y boicoteaban
reuniones oficiales para reivindicar el derecho al voto de las mujeres
precursoras del movimiento hacktivista?
TEXTOS y WEBS MECIONADAS EN EL ARTÍCULO
Ana Martínez-Collado. Estudios on line sobre Arte y Mujer
http://www.estudiosonline.net/
Estudios on line. Traducción de los textos clásicos del ciberfeminismo.
http://www.estudiosonline.net/texts/
Ana Navarrete
Remedios Zafra
http://www.2-red.net/rzafra/
Los géneros de la red: los ciberfeminismos. Por Ana de Miguel y Montserrat Boix
http://www.mujeresenred.net/article.php3?id_article=297
Hackctivismo feminista. Montserrat Boix
http://sindominio.net/suburbia/print.php3?id_article=71
“Internet y movimientos sociales. Un enfoque psicosocial.” Federico
Javaloy , Esteve Espelt , Alvaro Rodríguez C. Laboratorio de Psicología
Social. Universitat de Barcelona.
http://www.ub.es/dppss/lps/mov_soc.htm
EZLN. A 10 años de la guerra de tinta e internet
Del mito a la realizad de ¡Ya Basta!
http://www.alambre.info/2004/01/05/ezln-a-10-anos-de-la-guerra-de-tinta-e-internet/
Historia de la marcha 2000 de mujeres
http://www.marchemondiale.org/qui_nous_sommes/objectifs/es
La violencia de género: la construcción de un marco feminista de interpretación. Por Ana de Miguel
http://www.mujeresenred.net/article.php3?id_article=440
VNS Matrix
http://lx.sysx.org/vnsmatrix.html
Entrevista a Francesca da Rimini en “Il manifesto” 14.octubre.2000
http://www.ecn.org/thingnet/reviews/manifesto.html
Los días y las noches de los muertos. (Francesca da Rimini, Ricardo Domínguez, Diane Ludin)
http://dollyoko.thing.net/LOSDIAS/INDEX.HTML
Coco Fuscó
http://www.thing.net/ cocofusco/
Hacktivismo Feminista. Montserrat Boix
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Ricardo Dominguez
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La performance en la era digital. Coco Fusco entrevista a Ricardo Domínguez
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La ciudad es un mundo. Tani. Ismael Serrano
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Indulto para Tani
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Ley Integral contra la violencia de género. Algunos apuntes sobre la historia de la propuesta
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Campaña “Yo también quiero ser excomulgada/o”.
http://www.redfeminista.org/sub/EXCOMUNION.asp
http://www.mujeresenred.net/nicaragua-entrega_firmas-nunciatura.html
La red en femenino. Las feministas tejiendo redes por la igualdad. Mayo 2002
http://www.mujeresenred.net/l_munoz-nuevas_tecnologias_y_politica.html
RTMARK
http://www.rtmark.com/legacy/homesp.html
Barbie Liberation Organisation
http://sniggle.net/barbie.php
La desobediencia civil electrónica, la simulación y la esfera pública. Critical Art Ensemble
http://aleph-arts.org/pens/dec_simul.html
Guía básica del hacktivismo. Los guerreros de la red por Laura G. De Rivera.
http://www.milenio.com/semanal/160/ar6.htm
Hacktivismo Feminista. Montserrat Boix
http://sindominio.net/suburbia/article.php3?id_article=71
New media, ’community art’, and net.art activism. Interviews with Natalie Bookchin and Brendan Jackson.
http://www.newmedia.sunderland.ac.uk/crumb/phase3/nmc_intvw_bookjack.html
Mexicoturismo.org
http://www.mexicoturismo.org
El poder de las redes. Manual ilustrado para personas, colectivos y empresas abocados al ciberactivismo. David de Ugarte
http://www.deugarte.com/gomi/el_poder_de_las_redes.pdf
NOTA: Quiero agradecer el apoyo en
la traducción de algunos fragmentos a Gonzalo Hernández (del italiano),
Olga Castro y Lola Pérez Carracedo (del inglés).
También a Ana de Miguel el impulso para "obligarme" a escribir el texto. Publicado en Labrys nº 10 Diciembre 2006
